El pensamiento filosófico, en 100 grandes ideas. ~ Bloghemia

El pensamiento filosófico, en 100 grandes ideas.

El pensamiento filosófico, en 100 grandes ideas.

El pensamiento filosófico, en 100 grandes ideas.

La idea de la la siguiente lista, es servir como una guía para aquellos que quieran adentrarse en la historia de la filosofía, y más amp...
mayo 19, 2020
El pensamiento filosófico, en 100 grandes ideas.

La idea de la la siguiente lista, es servir como una guía para aquellos que quieran adentrarse en la historia de la filosofía, y más ampliamente en la del pensamiento.

Cada idea en esta lista está vinculada a un autor. Por supuesto, este último no siempre debe considerarse como el único que ha presentado y trabajado en la idea, sino como un pensador importante asociado con la misma.

El orden de compilación está determinado por la fecha de nacimiento del autor (del más antiguo al más reciente).

Como toda lista, la recopilación es subjetiva.

He colocado algunos enlace a las obras de algunos de los filósofos mencionados en el post, para que puedan profundizar en sus textos.

Espero sea de su agrado!


1. Realidad matemática. Pórfido | La vida de Pitágoras 

En la perspectiva de Pitágoras , la fuerza impulsora del mundo es el movimiento, que es una mecánica reducible a las matemáticas, de modo que todo, en realidad, se puede contar o calcular. 

2. La unidad del ser. Parménides | De la naturaleza 

El ser es indivisible y, desde toda la eternidad, idéntico, no está sujeto a ninguna evolución. 

3. Ignorancia radical. Platón | La disculpa de Sócrates  

Sócrates ubica el punto de partida de toda investigación filosófica auténtica en el reconocimiento, por parte del sujeto, de su propia ignorancia ("  Todo lo que sé es que no sé nada  "). 

4. Introspección. Platón | El banquete 

Sócrates afirma que filosofar consiste en aprender a cuestionar las certezas y los valores que dirigen nuestra propia vida ( . La famosa máxima socrática "  Conócete a ti mismo  ", grabada en el frontón del templo de Delfos). 

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5. Materialismo. Demócrito | Fragmentos 

La realidad se compone exclusivamente de una infinidad de pequeños corpúsculos, átomos, que son invisibles, indivisibles, plenos, eternos y de formas infinitamente diversas. 

6. Hedonismo. Diogenes Laërce | La vida de Aristipo

Aristipo concibe la felicidad como el disfrute de los placeres, incluso vergonzosos, en el momento presente, porque el placer y el dolor son los únicos criterios posibles del bien soberano. 

7. El mundo de las ideas. Platón | La república 

El mundo sensible mantiene al hombre en la ilusión, mientras que la verdad reside en el mundo separado de las Ideas , accesible a través del ejercicio de la filosofía. 

8. La sociedad ideal. Platón | La república 

Un estado bien constituido tiene tres categorías de ciudadanos: cuidadores, que gobiernan la República; auxiliares, guerreros que protegen a la comunidad; y productores. Esta tripartición corresponde a las tres virtudes que son la prudencia, el coraje y la templanza, garantes de la justicia y la armonía en la ciudad. 

9. Amor. Platón | El banquete 

Según Aristófanes, el sentimiento de amor se manifiesta cuando dos personas que alguna vez formaron un solo hombre de pelota se unen, antes de que Zeus lo partiera por la mitad para castigar a esta humanidad anterior por haberse atrevido a desafiar a los dioses ( el mito de "los  hombres -bolas  "). Según Sócrates, el amor lleva del deseo de cosas sensibles (cuerpos, especialmente los niños pequeños) al deseo de cosas inteligibles. Este camino conduce a la sabiduría (la vida de la filosofía) y la felicidad. 

10. Cinismo Diogenes Laërce | La vida de Diógenes 

Diógenes  aboga por el desprecio por los bienes materiales, el estatus social y la moral como la fórmula para la independencia suprema. 

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11. El animal político Aristóteles | Políticas 

Como la naturaleza no hace nada en vano, la capacidad humana para el discurso racional (el logos ) constituye una prueba de que "el  hombre es un animal político  " , en virtud del cual los valores comunes emergen en la ciudad a través del debate. 

12. La justificación de la esclavitud. Aristóteles | Políticas

La esclavitud expresa una desigualdad natural, porque algunos hombres nacen capaces de gobernarse a sí mismos, de tomar iniciativas y, por lo tanto, de ejercer la ciudadanía como hombres libres y maestros. Otros, por otro lado, nacen incapaces de comportarse solos; por lo tanto, sería peligroso dejarlos valerse por sí mismos. 

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13. Escepticismo.  Diogenes Laercio | La vida de pyrrhon 

Según Pyrrhon, la verdad puede existir, pero es imposible saberla, porque la razón humana es incapaz de comprender la sustancia o la esencia de la realidad. 

14. La sensación de placer.  Epicuro | Carta a Ménécée

El exceso de placer, en sobreoferta o refinamiento, amenaza con convertirse en sufrimiento; Por eso la sabiduría consiste en medir el placer en nombre del placer. 

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15. Humanismo.  Ciceron | Los deberes 

El individuo realmente logra la dignidad humana al recibir un entrenamiento universal, basado en la cultura de la mente por las humanidades y la filosofía, que dará origen a la perfección moral. 

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16. Ataraxis Lucrecia | De la naturaleza 

El filósofo puede alcanzar la atataxia (la ausencia de desorden) al liberar su alma de toda pasión, de todo apego superfluo, así como del peso de las supersticiones. 

17. Felicidad ilusoria Seneca | Vida feliz 

Los hombres llevan sus vidas de acuerdo con una idea falaz de la felicidad, valorando los bienes atractivos, que despiertan la envidia y la admiración de los demás, pero cuya posesión no tiene sentido. 

18. Amor incondicional. La biblia | Evangelio según san Mateo

Jesucristo afirma que las acciones humanas deben volverse completamente hacia el amor al prójimo y rechazar toda violencia, incluso en materia de represalias, donde, por el contrario, es necesario "poner  la otra mejilla  ". 

19. El destacamento.  Epicteto | Manual 

Atento al orden de la naturaleza, el filósofo (estoico) se centra solo en las cosas que dependen de él y no abarrota la mente con aquellas sobre las que no tiene control. 

20. Suspensión del juicio. Sextus Empiricus | Bocetos pirrhonianos

La sabiduría requiere suspender el juicio ( epochè ) y aceptar los fenómenos en su presentación para lograr la paz mental ( ataraxia ), una vez que se eliminan las ilusiones de la interpretación. 

21. Predestinación  San agustín | La predestinación de los santos 

Los hombres que irán al paraíso y podrán disfrutar de todos sus beneficios ya han sido elegidos por Dios, en secreto y por la eternidad. Por lo tanto, el libre albedrío es solo una ilusión; no hace al hombre capaz de merecer su destino.

22. La existencia de Dios Santo Tomás de Aquino | Suma teológica 

La observación empírica de la creación permite destacar cinco pruebas de la existencia de Dios: el movimiento, la necesidad de una primera causa, la contingencia del mundo, la perfección y la finalidad. 


23. La virtud  Maquiavelo | El principe 

El virtuoso del gobernador consiste solo en preocuparse por la moralidad en la apariencia y en domesticar la fortuna (el peligro de los eventos combinados con el espíritu del tiempo) adaptándose de manera pragmática, a veces por la fuerza, como un león, a veces por astucia, como un zorro. 

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24. Soberanía del Estado Bodin | Los seis libros de la república

La soberanía del estado moderno es su razón de ser: significa que no puede subordinarse a ninguna institución o individuo, porque determina por sí misma, y ​​solo, los límites de su poder. 

25. Servidumbre voluntaria  Etienne de la Boétie | Discurso de servidumbre voluntaria

No es el poder lo que crea obediencia, sino la obediencia lo que genera poder , porque el dominio de la mayoría por una minoría depende, en última instancia, solo del consentimiento y servilismo de la multitud. 

26. Barbarie  Montaigne | Intentos

Consciente del salvajismo y la crueldad, la barbarie es en realidad solo la caricatura de la otredad, porque los juicios y los valores necesariamente expresan los prejuicios de un entorno social y una cultura (“  [...] todos llaman barbarie que no es de su uso  ").

27. Los "ídolos"  Tocino | Novum Organum 

El progreso del conocimiento requiere liberarse de los "ídolos" que obstaculizan el enfoque de la ciencia: prejuicios colectivos, prejuicios individuales, inherentes al lenguaje, y finalmente los pensamientos filosóficos o científicos tradicionalmente aceptados. 

28. La hostilidad original.  Hobbes | El leviatán 

"El  hombre es un lobo para el hombre  " porque la naturaleza humana es fundamentalmente malvada, propensa a la dominación y la desconfianza, lo que explica por qué el estado de la naturaleza es una "  guerra de todos contra todos  ". 

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29. La necesidad del Estado  Hobbes | El leviatán 

Los hombres remedian la inseguridad del estado de naturaleza renunciando a su libertad natural mediante un contrato que confía el monopolio de la restricción física y, por lo tanto, la carga de la seguridad pública al Estado. 

30. La Duda. Descartes | Discurso sobre el método 

Un principio fundamental en la búsqueda de la verdad, la duda es ante todo un reflejo diario (duda empírica); entonces hace posible, en el nivel de conocimiento, encontrar certeza (duda metódica); finalmente, corre el riesgo de convertirse en una duda llevada deliberadamente al exceso ( duda hiperbólica ), hasta cuestionar paradójicamente los mismos principios que subyacen al conocimiento. La duda lleva al conocimiento inconfundible, la base del pensamiento: el cogito, "  Pienso, luego existo" . 

31. El método científico Descartes | Discurso sobre el método

El progreso del conocimiento se basa en un método de razonamiento compuesto por cuatro reglas que se aplicarán sucesivamente: la de lo obvio (evitar prejuicios); el del análisis (simplificando los datos del problema); el del orden (clasificar los elementos); y finalmente el del recuento (revise todos los elementos). 

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32. Entretenimiento  Pascal | Pensamientos

Los hombres se entretienen con la conversación, el juego, la lectura y muchos otros medios para evitar cuestionar el significado de la existencia, que es una fuente de aburrimiento insoportable. 

33. El espíritu geométrico y el espíritu de finura.  Pascal | Espíritu geométrico 

Perteneciente al arte de la demostración, el espíritu geométrico consiste en razonar por principios y secuencias lógicas. Específicamente particular para el hombre del mundo, el espíritu de delicadeza consiste, por otro lado, en ver claramente los elementos de un problema espontáneamente, sin progreso en el razonamiento. 

34. La propiedad.   Locke | Tratado del gobierno civil

La ley divina de conservación del hombre legitima la propiedad como un derecho de uso, es decir, con la condición de que se trabaje y satisfaga una necesidad. 

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35. Deseo,  Spinoza | Ética

En cada ser vivo, hay una fuerza que lo hace perseverar en su ser y lo mueve en la dirección de su propio aumento: el conatus ("esfuerzo", en latín). 

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36. Teodicea  Leibniz | Ensayos de teodicea 

El mal se justifica como un medio intermedio de un bien superior superior, o como un posible efecto de la libertad humana; Por eso Dios debe ser absuelto.

37. Idealismo absoluto  Berkeley | Principios del conocimiento humano.

Percepciones de los sentidos: qué sabe el hombre, qué siente, toca, etc. - son representaciones sin correspondencia material ("  esse est percipi  ": "ser es ser percibido"), creado por la acción directa de Dios, que es, por lo tanto, indirectamente la causa de todas las ideas del hombre. 

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38. Separación de poderes.  Montesquieu | Del espíritu de las leyes

Como una autoridad tiende a abusar de sus prerrogativas, es esencial "  que el poder lo detenga  ": este equilibrio se logra mediante la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. 

39. Tolerancia  Voltaire | Tratado de Tolerancia 

Inspirada en la intolerancia de la religión cristiana, la tolerancia consiste en garantizar la libertad de conciencia para encontrar una moral auténtica y, al mismo tiempo, promover la prosperidad. 

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40. Empirismo.  Hume | Encuesta de comprensión humana

La experiencia sensible es la fuente exclusiva del conocimiento humano, ya que la vida de la mente consiste completamente en percepciones, ya sean vívidas (impresiones) o atenuadas (ideas), cuya asociación espontánea está en el origen de Todas las operaciones mentales. 

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41. Progreso corrupto. Rousseau | Discurso sobre ciencia y artes 

Los avances en la ciencia y las artes provocan una disminución de la moralidad, pero no es posible, ni siquiera deseable, regresar. 

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42. El origen de la desigualdad.  Rousseau | Discurso sobre el origen de la desigualdad.

Ausente del estado de naturaleza, pero contenido en el poder de la naturaleza humana , la desigualdad nació tanto de las contingencias históricas (que concentraron a los hombres en el mismo lugar) como del derecho a la propiedad, que condujo a la concentración de riqueza.

43. La autoridad de la razón.  Diderot | "Autoridad política" 

La Enciclopedia Si la autoridad política no procede de la naturaleza, sino del individuo, entonces la razón puede cuestionar el poder que pretende derivar su legitimidad de un orden natural o divino.

44. El orden natural  Adam Smith | La riqueza de las naciones 

Los intereses personales egoístas que se encuentran en la sociedad se armonizan espontáneamente por una "mano invisible" en el sentido de la prosperidad y el interés general. 

45. Los límites de la razón.  Kant | Crítica de la razón pura 

La prioridad de la filosofía es someter la razón a sus propias demandas, lo que implica hacer del hombre el centro de la teoría del conocimiento ( cf. la "  revolución copernicana  " de la filosofía). 

46. ​​El imperativo categórico. Kant | Crítica de la razón práctica.

Para estar en conformidad con la moral, un acto debe ser capaz de tener el valor de la ley universal ( cf. La declaración del imperativo categórico: "Actúa  para que tu voluntad pueda erigir la máxima de tu acción en una ley universal.  ").

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47. Las luces  Kant | ¿Qué son las luces? 

El objetivo de la filosofía de la Ilustración es la autonomía del juicio: por lo tanto, su proyecto se reduce a la orden judicial hecha para que el hombre piense por sí mismo ( cf. el lema "  Sapere aude  ": "  Atrévete a saber  "). 

48. Proporcionalidad de la oración.  Beccaria | Delitos y penas 

Como no puede haber castigo sin ley, el individuo no debe ser sometido a decisiones arbitrarias, sino a juicios dictados de acuerdo con la gravedad del daño causado. 

49. Aislamiento.  Sade | Las desgracias de la virtud 

El individuo está solo frente a su deseo, de modo que otros se reducen a él como un instrumento , tanto en el deseo sexual como, más ampliamente, en las relaciones sociales. 


50. Progreso. Condorcet | Bosquejo de una tabla de progreso de la mente humana. 

Gracias a la educación y los descubrimientos científicos, la humanidad se dirige irresistiblemente hacia un destino radiante iluminado por la razón. 

51. Utilitarismo.  Bentham | Introducción a los principios de ética y legislación.

Como una acción debe evaluarse en términos de sus efectos, la felicidad reside en la búsqueda del placer y la evitación del sufrimiento. Por lo tanto, es posible conducir a la sociedad hacia un destino racionalmente superior midiendo rigurosamente los placeres y las penas.

52. La nación objetivo.  Fichte | Discurso a la nación alemana 

La pertenencia a la nación se basa en criterios objetivos que forman el espíritu del pueblo (el "  Volkgeist  "): rasgos biológicos transmitidos de generación en generación, lenguaje y cultura en sentido amplio.

53. Libertad moderna Constante | La libertad de los antiguos en comparación con la de los modernos

Si la libertad política, es decir, la participación activa y monopolista en los asuntos públicos, era el sello distintivo de la antigüedad grecorromana, la libertad individual, es decir, la independencia en la esfera privada - Es característico de los tiempos modernos. 

54. La dialéctica  Hegel | Ciencias de la lógica

El pensamiento humano progresa fundamentalmente de manera "dialéctica", es decir, superando las contradicciones, pasando de la tesis a la antítesis, luego a la síntesis. 

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55. La dialéctica del amo y el esclavo. Hegel | Fenomenología del espíritu.

La confrontación de dos seres para el reconocimiento da lugar a una relación de unión entre un maestro, el ganador y el reconocido, por un lado; y un esclavo, el derrotado y reconociéndolo, por otro lado, este último sin embargo tiene la intención de revertir el equilibrio de poder a través de su trabajo. 

56. Providencia histórica  Hegel | Razón en la historia 

La Historia Universal es un proceso en el cual los eventos están unidos racionalmente entre sí, incluso en detalle y a través de lo irracional, a través de las pasiones humanas. 

57. Guerra y política.  Clausewitz | Guerra

La guerra no puede reducirse a un simple acto de violencia, porque siempre es el medio de un objetivo político ("La  guerra es la simple continuación de la política por otros medios  ").

58. Schopenhauer | El mundo como voluntad y como representación 

El mundo es movido por la Voluntad, una fuerza primaria vital y sin rumbo en la fuente de todo fenómeno, que se manifiesta en el mundo material, a través de los seres vivos y los objetos, como en el mundo espiritual. 

59. La ilusión del amor. Schopenhauer | La ilusion del amor 

El sentimiento de amor individual es un truco de la especie que asegura la perpetuación de la vida, así como su progresión hacia una relativa homogeneidad de los individuos (lo que explicaría la atracción de los grandes por los pequeños, de los rubios por los marrones, etc.) .

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60. La ley de los tres estados. 

El progreso del conocimiento ha pasado por tres estados: teológico (investigación de la esencia del universo), metafísica (desarrollo de la abstracción); luego, finalmente, la etapa final, llamada "positiva" o científica (investigación de las leyes de la naturaleza). 

61. Antropomorfismo religioso.  Feuerbach | La esencia del cristianismo

La esencia de la religión cristiana reside en la "alienación", definida como la transferencia a una entidad (Dios) trascendente imaginada de cualidades que en realidad pertenecen solo a la raza humana, y que la filosofía tiene como objetivo. ríndete para liberarlo. 

62. Despotismo democrático  Tocqueville | Democracia en los Estados Unidos 

La democracia favorece excesivamente la opinión común (o pública), porque la igualación de las condiciones permite que prevalezca sin obstáculos, hasta una cierta "  tiranía de la mayoría  " . 

63. Libertad de expresión John Stuart Mill   | Libertad 

La libertad de expresión es, para la sociedad, la condición necesaria para la búsqueda de la verdad: evita que se asfixie y luego la pierda; permite descubrirlo, comprenderlo mejor; y finalmente vivirlo.

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64. Ansiedad existencial  Kierkegaard | El concepto de ansiedad. 

La vertiginosa dimensión de la libertad individual alimenta una angustia existencial inherente a la vida humana y reforzada por la tradición cristiana. 

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65. La injusticia del capitalismo. Marx | El capital 

El beneficio capitalista es fundamentalmente injusto en la medida en que proviene del exceso de trabajo, es decir, del trabajo asalariado no remunerado, un valor adicional creado por la explotación de las sinergias del trabajo colectivo y que no es nunca compartido con los proletarios. 

66. La lucha de clases  Marx | El Manifiesto Comunista

La historia evoluciona de acuerdo con los modos de producción, es por eso que siempre ha sido movida por el conflicto entre la clase que posee las fuerzas productivas y las otras clases ("  La historia de cualquier sociedad hasta hoy es la historia de las luchas de clases  ").

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67. El opio del pueblo.  Marx | Crítica de la filosofía del derecho de Hegel

Mantenida por aliados objetivos de la clase dominante, la religión es una institución específica de cada sociedad, cuya función es preservar la desigualdad social al propagar en la gente una moralidad de sumisión alimentada por la esperanza de una vida mejor después de la muerto ("La  religión es el opio del pueblo  "). 

68. La nación subjetiva Renan | ¿Qué es una nación?

La nación es un principio espiritual compuesto por un rico legado de recuerdos, por un lado, y el deseo actual de vivir juntos para afirmar la herencia recibida indivisa, por otro lado, para que la voluntad de los individuos en es, en última instancia, el único criterio posible de pertenencia (" La existencia de una nación es un plebiscito cotidiano "). 

69. La muerte de Dios.  Nietzsche

El resaltar la responsabilidad de la religión cristiana en la negación de la vida y la culpa insalubre del individuo conduce a la retirada progresiva de Dios en la existencia individual y colectiva.

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70. El superhombre.   Nietzsche

El destino del hombre es convertirse en un individuo libre y creativo, moralmente regenerado, realista y pragmático, asumiendo noble y valientemente que la verdad cruda se cumplirá en el mundo real.

71. El inconsciente.  Freud | Introducción al psicoanálisis 

La mente humana alberga en un lugar oculto una fuerza oscura , el "inconsciente", llamado así porque reúne todo lo que escapa a la conciencia por completo, a pesar de todos los esfuerzos de reflexión para alcanzarlo. 

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72. El sistema de idiomas  De Saussure | Cursos de lingüística general 

A diferencia del habla, el lenguaje consiste en un sistema de "signos", dentro del cual cada signo corresponde a una relación arbitraria entre un significante (una imagen acústica) y un significado (un concepto, una imagen mental). 

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73. La Conciencia. Husserl | Ideas orientadoras para una fenomenología 

La conciencia es similar a un flujo ubicado en la percepción por el cual el sujeto se relaciona intencionalmente con el mundo ("La  conciencia es la conciencia de algo  "). 

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74. Tiempo y duración. Bergson | Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia.

El tiempo es un dato objetivo vinculado al espacio, medible con precisión (con un cronómetro, un reloj, un calendario, etc.), mientras que la duración, percibida por la conciencia del individuo, es subjetiva, relativa e incluso demandado. 

75. Pacifismo.  Romain Rolland

Por encima de la pelea Motivadas sistemáticamente por el deseo de dominación de las naciones, todas las guerras son absurdas, y la guerra total (la Primera Guerra Mundial aún más), al mismo tiempo que constituyen el colmo de la barbarie, porque sacrifican juventud. 

76. Ciencia y religión.  Russell | Ciencia y religion 

El espíritu científico se opone por naturaleza al pensamiento religioso, por lo que las religiones han librado una guerra despiadada (denuncias, torturas, persecuciones, ejecuciones, etc.) contra el desarrollo de las diversas ciencias. 

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77. El inconsciente colectivo. Jung Aïon, estudios sobre la fenomenología del yo. 

Todos los hombres, sin excepción, comparten una base psíquica universal e innata cuyos contenidos se encuentran en una capa del inconsciente de cada uno, pero más profunda que la del inconsciente individual. 

78. Derecho positivo | Pura teoría del derecho | Hans Kelsen Kelsen 

Pura teoría del derecho Como no existen fundamentos universales para la ley natural, la legitimidad de un sistema legal se basa en la jerarquía de sus normas, con en la parte superior de la pirámide una norma hipotética fundamental, como una constitución. 

79. La ruptura epistemológica  Bachelard | El nuevo espíritu científico 

Lejos de progresar de manera lineal, el conocimiento avanza gracias a las "  rupturas epistemológicas  ", que consisten en la aparición de nuevos marcos de pensamiento que permiten comprender mejor los problemas científicos de la época. 

80. Amigo y enemigo  Carl Schmitt | La nocion de politica 

La política que consiste en la asociación y la separación de los hombres (en diversos grados), la fuerza impulsora fundamental detrás de esta actividad es, por lo tanto, la discriminación entre amigos y enemigos. 

81. Los límites del pensamiento  Wittgenstein | Logatus-philosophicus tractatus 

La filosofía no es una disciplina teórica que conduce a tesis, sino una actividad de clarificación lógica de pensamientos que no tiene poder descriptivo real con respecto a la realidad objetiva. 

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82. El peligro de la técnica.  Heidegger | La cuestión de la técnica. 

El desarrollo de la técnica corre el riesgo de reducir al hombre al estado de materia disponible y de evacuar, debido a la ilusión de su poder y su dominio total, las preguntas metafísicas más profundas. 

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83. Hegemonía cultural  Gramsci | Cuadernos de prisión

Las revoluciones predichas por Marx no tuvieron lugar porque la burguesía se benefició de una "  hegemonía cultural  ", en el sentido de que impuso sutilmente, a través de su grupo de intelectuales, sus representaciones y sus valores en la sociedad. entera. 

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84. Falsificación  Popper | La lógica del descubrimiento científico

El conocimiento progresa por ensayo y error: cada hipótesis se prueba hasta que se invalida (o "  falsifica  "); luego se vuelve a trabajar para pasar la misma prueba, hasta que se invalida nuevamente, y así sucesivamente, por lo que se acerca a la verdad a medida que avanza el proceso, y se considera (precariamente) tan cierto siempre que No está invalidado. 

85. Responsabilidad ecológica  Jonás | El principio de responsabilidad. 

El progreso técnico de las sociedades modernas debe estar sujeto a un imperativo de responsabilidad ecológica, a fin de garantizar las condiciones de vida de las generaciones futuras ( véase el principio de responsabilidad: "Actúe  de tal manera que los efectos de su acción sean compatibles con la permanencia de 'una vida auténticamente humana en la Tierra  ". 

86. Existencialismo  Sartre | El existencialismo es un humanismo

Dado que el hombre no puede aferrarse a una naturaleza humana que lo determinaría y lo encerraría a él o a Dios (que no existe), por lo tanto, es libre: se define a sí mismo, se inventa a sí mismo acción; constituye un proyecto en sí mismo. 

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87. Mala fe. Sartre | Ser y nada 

Condenado a ser libre, el hombre es invadido por un sentimiento de ansiedad que lo lleva a abrazar una "  mala fe  " existencial: se comporta como si no fuera libre; él finge la plenitud de un ser completo y fijo, mientras que él es la nada ( Ser y Nada ). 

88. Incompletitud Kurt Gödel | Sobre las proposiciones formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados 

Una teoría no puede ser completa, es decir, explicar todo, y coherente, es decir, compuesta de elementos que no se contradicen entre sí, porque siempre habrá declaraciones verdaderas, pero no demostrable (este es el llamado teorema de "  incompletitud  " ).

89. Totalitarismo  Arendt | Los orígenes del totalitarismo.

El totalitarismo se impuso debido a la desorientación de las masas populares, cuyas solidaridades tradicionales habían sido rotas por la lógica del sistema capitalista. 

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90. Sumisión de mujeres.  De Beauvoir | El segundo sexo 

La feminidad no es un carácter biológico o psicológico, sino una construcción cultural: es el trabajo de los hombres, cuyo propósito es la inferiorización de las mujeres. 

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91. Etnocentrismo  Lévi-Strauss | Raza e historia

Una actitud espontánea y universal, el etnocentrismo lleva a concebir sociedades sin progreso científico y económico como privadas de la historia, mientras que su historia existe bajo el criterio de otros criterios, y por lo tanto aparece como un obstáculo importante para el estudio de sociedades ("  El bárbaro es ante todo el hombre que cree en la barbarie "). 

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92. Lo absurdo de la existencia. Camus | El mito de sísifo 

Al igual que Sísifo (el protagonista del mito griego condenado a empujar sin cesar una piedra en la cima de una montaña), el hombre continúa viviendo, en ausencia de esperanza, reflexión permanente e insatisfacción consciente, luego incluso que lo absurdo de su existencia le parece obvio. 

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93. Justicia social  Rawls | Teoría de la justicia

Una sociedad es justa si ofrece el sistema más amplio de igualdad de libertades para todos y si la desigualdad se compensa mejorando la situación de los más pobres. 

94. La filosofía antigua como práctica  Hadot | ¿Qué es la filosofía antigua? 

Encarnada en muchas escuelas, cuyos miembros querían vivir filosóficamente para lograr una vida feliz , la filosofía antigua consistía en una moral práctica hecha de ejercicios espirituales, de los cuales la reflexión teórica era solo una consecuencia. 

95. Revoluciones científicas  Kuhn | La estructura de las revoluciones científicas

El progreso de la ciencia no es el resultado de una acumulación continua y lineal de conocimiento, sino de "  revoluciones científicas  ", cada una correspondiente a un cambio de paradigma (el marco teórico consensuado de la investigación científica profesional) que permite superar obstáculos. encontrado en el anterior. 

96. Deseo mimético  Girard | Mentira romántica y verdad romántica

Contrariamente a la necesidad, el deseo humano es exclusivamente mimético: el sujeto nunca desea un objeto para sí mismo, sino porque sabe o imagina que es un modelo, real o ficticio, del que quiere apropiarse de la seguridad metafísica. , tener o querer lo mismo. Para obtener más información sobre René Girard, haga clic aquí. 

97. Poder.  Foucault | Vigilar y castigar  

El dominio del poder ha progresado en las sociedades occidentales modernas gracias a una cuidadosa organización de la disciplina, la vigilancia de las personas, la capacitación de los cuerpos y el desarrollo del sistema penitenciario. 

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98. Sociedad de consumo. Baudrillard | La sociedad de consumo

En las sociedades capitalistas modernas, el acto de consumo no consiste en el disfrute de un producto o servicio  ; su verdadero significado profundo es intercambiar valores simbólicos que contribuyen al estado e identidad del consumidor individual. 

99. Violencia simbólica.  Bourdieu | Esquema de una teoría de la práctica.

La efectividad de toda obediencia se basa en la "violencia simbólica": la dominación siempre va acompañada de un conjunto de signos que buscan disfrazarla en una relación natural, es decir legítima, de fuerzas. 

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100. El Estado mínimo | Anarquía, Estado y Utopía | Robert Nozick Nozick 

El Estado es legítimo con la condición de que esté satisfecho con garantizar la seguridad colectiva y proteger la propiedad privada, a fin de permitir que el individuo lleve su vida como mejor le parezca al cooperar con otros.

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