Aristóteles | Todas sus Obras

Aristóteles nació en la pequeña ciudad griega de Stagiros (más tarde Stagira) en el distrito de Calcídica, en el norte de Grecia. Su padre, Nicómaco, era un médico que tenía importantes conexiones sociales. El interés de Aristóteles en la ciencia seguramente se inspiró en el trabajo de su padre, aunque Aristóteles no mostró un interés particular en la medicina. Los acontecimientos de su vida temprana no están claros. Es posible que su padre sirviera en la corte macedonia (los líderes políticos de Macedonia, un antiguo imperio) como médico de Amyntas II (murió alrededor del año 370 aC) y que Aristóteles haya pasado parte de su juventud allí.




A la edad de diecisiete años, Aristóteles fue a Atenas, Grecia, y se unió al círculo de Platón (c. 428 – c. 348 aC) en la Academia, una escuela para filósofos. Allí permaneció durante veinte años. Aunque su respeto y admiración por Platón siempre fue grande, se desarrollaron diferencias que finalmente causaron una ruptura en su relación. Tras la muerte de Platón, Aristóteles partió hacia Assos en Misia (en Asia Menor, hoy conocida como Turquía), donde él y Xenócrates (c. 396-c. 314 aC) se unieron a un pequeño círculo de platónicos (seguidores de Platón) que ya se habían establecido allí. bajo Hermias, el gobernante de Atarneus. Aristóteles se casó con la sobrina de Hermias, una mujer llamada Pitias, que fue asesinada por los persas en algún momento posterior.



En 342 a. C..E. Aristóteles se dirigió a la corte de Felipe de Macedonia (c. 382 – c. 336 aC). Allí Aristóteles se convirtió en tutor de Alejandro (c. 356 – c. 323 aC), que se convertiría en el amo de todo el Imperio Persa como Alejandro Magno. Queda poca información sobre los contenidos específicos de la educación de Alejandro a manos de Aristóteles, pero sería interesante saber qué consejo político le dio Aristóteles al joven Alejandro. La única indicación de tal consejo se encuentra en el fragmento de una carta en la que el filósofo le dice a Alexander que debería ser el líder de los griegos, pero el maestro de los bárbaros (extranjeros).

Escuela peripatética

Aristóteles regresó a Atenas alrededor del año 335 aC. Bajo la protección de Antípater (c. 397 – c. 319 aC), el representante de Alexander en Atenas, Aristóteles estableció una escuela filosófica propia, el Liceo, ubicado cerca de un santuario de Apolo Liceo. También conocida como la Escuela Peripatética, la escuela tomó su nombre de su paseo con columnas (un paseo con una serie de columnas a cada lado). Las conferencias se dividieron en sesiones de mañana y tarde. Los más difíciles se dieron en la mañana, y los más fáciles y más populares se dieron en la tarde. El mismo Aristóteles dirigió la escuela hasta la muerte de Alejandro en 323 a. C..E. , cuando salió de Atenas, temiendo por su seguridad debido a su estrecha asociación con los macedonios. Fue a Calcis, Grecia, donde murió al año siguiente de problemas intestinales. Su voluntad, conservada en los escritos de Diógenes Laercio (siglo III a. C.), proporcionó a su hija, Pitias, y a su hijo, Nicómaco, así como a sus esclavos.

Sus escritos

Aristóteles produjo una gran cantidad de escritos, pero pocos han sobrevivido. Sus primeros escritos, que consistían en su mayor parte en diálogos (escritos en forma de conversación), fueron producidos bajo la influencia de Platón y la Academia. La mayoría de estos se pierden, aunque los títulos se conocen a partir de los escritos  de Diógenes Laercio y de otros. Entre estas obras importantes se encuentran Retórica, Eudemus (Sobre el alma), Sobre filosofía, Alejandro, Sophistes, Sobre justicia, Riqueza, Sobre la oración y Sobre la educación. Eran una gran variedad de obras escritas para el público y trataban temas filosóficos populares. Los diálogos de Platón fueron sin duda la inspiración para algunos de ellos, aunque la caída entre Platón y Aristóteles también se revela en cierta medida en estas obras.

Un segundo grupo de escritos está compuesto por colecciones de material científico e histórico, entre los que se encuentra el fragmento sobreviviente de la Constitución de los atenienses. Esto formó parte de la gran colección de Constituciones, que Aristóteles y sus alumnos recopilaron y estudiaron con el fin de analizar diversas teorías políticas. El descubrimiento de la Constitución de los atenienses en Egipto en 1890 arrojó nueva luz sobre la naturaleza de la democracia ateniense (un gobierno de funcionarios electos) de la época de Aristóteles. También reveló la diferencia de calidad entre las obras históricas y científicas de Aristóteles y las que siguieron.

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Teofrasto (c. 372 – c. 287 a. C..E.) había conservado los manuscritos de Aristóteles después de la muerte del maestro en 322 a. Cuando murió Teofrasto, las obras de Aristóteles se ocultaron y no se sacaron a la luz hasta principios del siglo I a. C. Luego fueron llevados a Roma y editados por Andrónico (primer siglo BCE). Los textos que sobreviven hoy provienen de las revisiones de Andrónico y probablemente no representan obras que el propio Aristóteles preparó para su publicación. Desde el momento de su muerte hasta el redescubrimiento de estos escritos, Aristóteles fue mejor conocido por las obras que hoy se conocen como los escritos perdidos.

Sistemas filosóficos y científicos.

Los escritos que sobrevivieron, sin embargo, son suficientes para mostrar la calidad del logro de Aristóteles. Los Temas y los Análisis se ocupan de la lógica (el estudio del razonamiento) y la dialéctica (un método de argumentación) y revelan las contribuciones de Aristóteles al desarrollo del debate. Su visión de la naturaleza se expone en la Física y la Metafísica, que marcan la diferencia más seria entre el aristotelismo y el platonismo: que toda investigación debe comenzar con lo que los sentidos registran y debe moverse solo desde ese punto al pensamiento. Como resultado de este proceso de intelectualización, Dios, que para Platón representa la belleza y la bondad, es para Aristóteles la forma más elevada de ser y carece por completo de materialidad. El Dios de Aristóteles no creó ni controla el universo, aunque el universo está afectado por este Dios. El hombre es la única criatura capaz de pensar, incluso remotamente similar a la de Dios, por lo que la meta más alta del hombre es razonar de manera abstracta, como Dios, y es más verdaderamente humano en la medida en que logra esa meta.

La obra de Aristóteles fue a menudo mal entendida en tiempos posteriores. Los sistemas científicos y filosóficos expuestos en sus escritos no son conclusiones que deben tomarse como respuesta final, sino posiciones experimentales a las que se llegó mediante una observación y un análisis cuidadosos. Durante el lento clima intelectual del Imperio Romano, que gobernó gran parte de Europa durante cientos de años después de la muerte de Aristóteles, y la Edad Media cristiana totalmente anticientífica (476–1453), las opiniones de Aristóteles sobre la naturaleza y la ciencia se tomaron como un sistema completo. Como resultado, su influencia fue enorme, pero no por ninguna razón que lo hubiera complacido.

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Aristóteles comparte con su maestro, Platón, el papel de estimular el pensamiento humano. Platón tuvo una influencia más directa en el desarrollo de ese gran movimiento espiritual en la antigüedad tardía (años antes de la Edad Media), y Aristóteles tuvo un mayor efecto en la ciencia. La antigüedad no produjo mentes más grandes que las de Platón y Aristóteles. La historia intelectual de Occidente sería extremadamente diferente sin ellos.

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