Arthur Schopenhauer | Libros en PDF



Arthur Schopenhauer ha sido apodado el filósofo del artista, por la inspiración que su estética ha brindado a artistas de todas las tendencias. También se le conoce como el filósofo del pesimismo, ya que articuló una cosmovisión que desafía el valor de la existencia.






Collage de la portada, realizada por el Artista Papa Osmubal

 Su prosa elegante y musculosa le hace ganar una reputación como uno de los mejores estilistas alemanes. Aunque nunca alcanzó la fama de filósofos postkantianos como Johann Gottlieb Fichte y G.W.F. Hegel en su vida, su pensamiento informó el trabajo de luminarias como Sigmund Freud, Ludwig Wittgenstein y, más famoso, Friedrich Nietzsche. También se le conoce como el primer filósofo alemán en incorporar el pensamiento oriental en sus escritos.




El pensamiento de Schopenhauer es iconoclasta por varias razones. Aunque se consideraba el único heredero filosófico de Kant, argumentaba que el mundo era esencialmente irracional. Escribiendo en la era del romanticismo alemán, desarrolló una estética que era clasicista en su énfasis en lo eterno. Cuando los filósofos alemanes se afianzaron en las universidades y se sumergieron en las preocupaciones teológicas de la época, Schopenhauer era un ateo que se mantuvo al margen de la profesión académica

La falta de reconocimiento de Schopenhauer durante la mayor parte de su vida puede deberse a la iconoclasia de su pensamiento, pero probablemente también se debió en parte a su temperamento irascible y obstinado. Las diatribas contra Hegel y Fichte salpicadas a lo largo de sus obras proporcionan evidencia de su estado mental. Independientemente de la razón por la que la filosofía de Schopenhauer se pasó por alto durante tanto tiempo, merece el prestigio que disfrutó demasiado tarde en su vida. 




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El pesimismo de Schopenhauer es la característica más conocida de su filosofía, ya menudo se le conoce como el filósofo del pesimismo. La visión pesimista de Schopenhauer se desprende de su descripción de la naturaleza interna del mundo como un esfuerzo ciego sin objetivo.

Debido a que la voluntad no tiene un objetivo o propósito, la satisfacción de la voluntad es imposible. La voluntad se objetiva a sí misma en una jerarquía de graduaciones de la vida inorgánica a la orgánica, y cada grado de objetivación de la voluntad, desde la gravedad al movimiento animal, está marcado por un esfuerzo insaciable. Además, cada fuerza de la naturaleza y cada forma orgánica de la naturaleza participan en una lucha para apoderarse de la materia de otras fuerzas u organismos. Así, la existencia está marcada por el conflicto, la lucha y la insatisfacción.

Aquí les dejamos algunas de sus Obras: 



















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