Los filósofos mas influyentes de la Antigüedad. Libros y textos en PDF



Un paseo sobre el pensamiento de los grandes Filósofos de la antigüedad.





Los filósofos presocráticos.

Thales of Miletus





(alrededor de 624 a. C.- 546 a. C; uno de los siete sabios de Grecia)

El rechazo de Thales a las explicaciones mitológicas de los fenómenos naturales se convirtió en una idea esencial para la revolución científica. El primer verdadero matemático. El agua es el origen de todas las cosas. Todas las cosas contienen divinidad.

Libro sobre Tales de Mileto


Anaximandro 





(alrededor de 610 a. C. - 546 a. C .; Mileto)

El elemento original era material, pero sin ninguna forma particular. Hubo movimiento, y el mundo fue creado a partir de este movimiento. El universo es una serie de círculos concéntricos con la Tierra en el centro. Cuando el sol comienza a brillar en la Tierra, parte del agua se condensa y criaturas parecidas a peces aparecen y se arrastran hacia arriba en tierra, convirtiéndose en animales y humanos. Este es un proceso en marcha.

Fragmentos y Testimonios de Anaximandro (PDF)


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Anaximenes 





(585 a. C. - 528 a. C .; Mileto)


El aire es el origen de todas las cosas. El principio que gobierna todo cambio es la compresión y descompresión. El mundo es el aire en constante movimiento. El aire es un elemento vivo.

Testimonios sobre Anaxímenes 

Anaxágoras 




(aproximadamente 500 a. C. - 428 a. C.; nacido en Clazomenae en Asia Menor, se mudó a Atenas. Primer filósofo en traer la filosofía de Jonia a Atenas).

El Génesis ha tenido lugar por rotación y es iniciado por nous (espíritu o razón). El mundo es vivo y orgánico.

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Con los pensadores presocráticos mencionados anteriormente, hay tres pensamientos que han sido importantes para el desarrollo posterior de la filosofía: 

1) La idea de que el mundo se ha creado a partir de fuerzas que todavía están activas; 

2) La creación es un proceso continuo; 

3) La naturaleza, tanto la materia orgánica como la inorgánica, está viva. Estas ideas siguen vivas en la ciencia.

Heraklito 


(alrededor de 535 a. C. - 475 a. C.; Éfeso, Jonia)

El cambio es el principio más íntimo del ser, como lo ilustra su dicho: "Ningún hombre se mete dos veces en el mismo río". El cambio es el resultado de contradicciones y conflictos internos. Estos conflictos, y no cualquier fuerza externa, son los motores del cambio. El hombre debe conocerse a sí mismo y, por introspección, puede esperar encontrar logotipos (la verdadera expresión del yo y de la realidad que lo rodea). Debe moverse más allá de las impresiones de los sentidos a través de la reflexión. Nuestra razón nos une con otras personas, mientras que nuestros sentidos nos separan de otras personas. La expresión material de los logos es el fuego.



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Parménides 




(Elea, ciudad griega en la costa sur de Italia; nacida pocas décadas después de Heraklito)


La razón nos da verdadero conocimiento, no los sentidos. El ser no ha sido creado, siempre ha existido. El mundo es eterno. Es por siempre lo mismo, y no puede ser cambiado. El verdadero conocimiento solo se puede obtener sobre "lo que es". El mundo de las apariencias, formado por nuestras facultades sensoriales, conduce a concepciones que son falsas y engañosas.

Parménides por Platón (PDF)

Empédocles 




(alrededor de 490 aC - 430 aC; Agrigente, Sicilia))

La base para la creación del mundo consiste en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire (la empresa, el fluido, la combustión y el aire). Estos elementos son estables, pero aparecen en combinaciones variables, combinando así las nociones de estabilidad y cambio. En la perspectiva más amplia, la estructura estable de la necesidad gobierna, mientras que el azar gobierna la perspectiva más pequeña. La creación del ser humano es un resultado del azar.

Pitágoras 




(alrededor de 570 a. C. - 495 a. C.; nacido en Samos, se mudó a Croton en el sur de Italia)

Pitágoras y sus seguidores, los pitagóricos, formaron un movimiento religioso y filosófico. El cosmos pitagórico se caracterizaba por la armonía matemática, y los planetas se movían alrededor de un centro de una manera que creaba la música ("armonía esférica"). Este centro era un gran fuego, alrededor del cual también giraba la Tierra. La Tierra es redonda, porque la forma esférica es la forma más perfecta, hermosa y armónica. Los pitagóricos consideraban la homogeneidad y la estabilidad como valores positivos, mientras que temían la heterogeneidad y el movimiento.

Pitágoras y su Teorema (PDF)

Los versos de Oro (PDF) 

Demócrito 




(aproximadamente 460 - 370 a. C.; nacido en Abdera, Tracia; alumno de Leucipo)

Los bloques de construcción del mundo son pequeñas partículas, infinitas en número. Son tan pequeños que son invisibles. El elemento que forma la partícula, que se llama "lo que es", es tan compacto que no se puede dividir y se llama atomos (griego para indivisible) - átomo. Los átomos se mueven en un vacío (llamado "lo que no es"). Lo que es y lo que no es es igual de real (a diferencia de Parménides, que pensaba que no había vacío). El movimiento de los átomos en el vacío crea agrupaciones de las que está hecho el mundo, y el movimiento, la multiplicidad y el cambio se hacen posibles. 

Demócrito y Epicuro: El átomo como elemento y como limite ontológico



Sofistas

Los sofistas estaban menos interesados ​​en la filosofía natural y más preocupados por la vida humana, como el lenguaje, las costumbres, lo correcto o lo incorrecto. Las cuestiones de valor y legitimidad tomaron precedencia sobre las preguntas sobre los orígenes del mundo. Protágoras (alrededor de 480 a. C. - 410 a. C.) y Gorgias (murieron alrededor de 380 a. C.) fueron los dos sofistas más notables. "El hombre es la medida de todas las cosas", dijo Protágoras. Los sofistas eran los portadores de la Ilustración ateniense, los maestros morales y políticos de la democracia. Dieron cursos de lógica, retórica y formulación de políticas.


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Los sofistas eran vistos como una amenaza por la nobleza, porque permitían a los ciudadanos comunes participar en la vida política, a expensas de la hegemonía política de la nobleza. La reacción de la nobleza (expresada a través de Sócrates en los diálogos de Platón) fue una crítica contra los sofistas en varias líneas: 

1) Ellos enseñaban por dinero

2) Dijeron que podían enseñar arête (excelencia, virtud), pero la nobleza sostenía que esto era una cualidad innata que no era accesible para la gente común; 

3) Los sofistas solo estaban ocupados con la utilidad; 4) Los sofistas no aceptaron que había una verdad dada; todo era relativo




El periodo clásico en la filosofía occidental.

Sócrates 




(469 a. C. - 399 a. C .; Atenas)

Conocemos a Sócrates principalmente de los textos de Platón. Algunos contemporáneos, el dramaturgo Aristófanes y el historiador Jenofonte, no dieron retratos halagadores de Sócrates. Platón, sin embargo, le dio a Sócrates el papel principal en los muchos diálogos que escribió. Parece justo pensar que Platón vio algo que Aristófanes y Jenofonte no vieron. El mensaje principal que dejó Sócrates, aparte de todos los puntos importantes que aparecen en los diálogos y que no podemos separar claramente de las ideas de Platón, es que el diálogo es el principal vehículo que conduce a la verdad. La ética y la búsqueda de la verdad a través del uso de la razón fue su preocupación básica, a través de la cual se lo considera uno de los fundadores de la filosofía occidental.

Platón 





(alrededor de 424 aC - 348 aC; Atenas)

Platón fue alumno de Sócrates y fundador de la Academia en Atenas, la primera institución de educación superior en el mundo occidental. La mayoría de sus escritos fueron en forma de diálogos en los que Sócrates tuvo un papel destacado. Dado que el mismo Sócrates no escribió nada, no es posible decir qué partes de los diálogos provienen de las ideas de Sócrates y qué partes son las propias ideas de Platón. Los diálogos de Platón introdujeron una nueva forma de expresar ideas, abriéndose a una exploración, a través de la reunión de ideas opuestas, del camino que conduce a la verdad. Los pensamientos cosmológicos de Platón, expresados ​​en el diálogo de Timaios, veían al mundo como existente en dos niveles, un nivel es un mundo divino, permanente, atemporal, armonioso gobernado por la razón, y el otro nivel es el mundo como lo ven nuestros sentidos, caracterizado por Cambios y alteraciones aleatorias. Esto reunió los puntos de vista de Parménides y de los pitagóricos.

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El mundo de ideas de Platón, extraído de la visión de perfección que gobierna el nivel divino del mundo, contiene seres y elementos en su forma verdadera y en una relación armoniosa entre sí. La famosa alegoría de la gruta da un ejemplo sorprendente de este pensamiento. Los diálogos de Platón representan un esfuerzo por acercarse a este mundo ideal. La bondad, la justicia y la belleza son nociones que existen en sí mismas, y no solo como objetos subjetivos de los sentidos (como sostuvieron los sofistas), y el propósito de los diálogos era acercar nuestro conocimiento a la verdad de estas y otras nociones.

Aristóteles 





(384 a. C. - 322 a. C.; calcídica, más tarde Atenas)

La observación empírica del mundo tal como parecía era más importante para Aristóteles que para Platón, que estaba más preocupado por las cuestiones teóricas de carácter normativo. Platón era un racionalista, menos inclinado a confiar en las observaciones de los sentidos. Mientras que el mundo ideal de Platón existe por derecho propio, junto con el mundo material que observamos, el mundo de Aristóteles vincula las ideas y la materia a través de la observación, y la noción de cambio es parte de esta interdependencia. Es para Aristóteles no estático, como lo es para Platón.

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Sin embargo, Aristóteles ha tomado de Platón sus categorías fundamentales de pensamiento. La originalidad de Aristóteles se deriva de su desarrollo de nuevos métodos para abordar los problemas enfrentados. Amplía su perspectiva científica desde las matemáticas (que era la plataforma científica de Platón) para incluir también la física y la metafísica (cuestiones de ser y no ser). La política, la ética, la retórica, la estética y la poesía también se encontraban entre sus temas de interés. Sus escritos fueron los primeros en crear un sistema integral de la filosofía occidental. Los estudios de la naturaleza (ciencia física) son su principal interés, y en su trabajo desarrolla clasificaciones principales basadas en sus observaciones. Cada objeto consta de forma y materia, y tiene un potencial de desarrollo que se esforzará por alcanzar (telos).

Epicúreos

Epicurus 




(341 a. C. - 271 a. C.; nacido en Samos, pero vivía en Atenas) creó una escuela de filosofía que se reunió en el "Jardín de Epicur" en Atenas. Estaba abierto a todos, incluyendo mujeres y esclavos. Los sentidos y los estados de ánimo estaban en el centro de sus preocupaciones, y todas las sensaciones tienen la misma autoridad. El hombre posee libre albedrío y nosotros tenemos el poder de elegir nuestro destino. Para llevar una vida feliz, el hombre necesita luchar contra las falsas impresiones que gobiernan su vida. Al vivir en la comunidad epicúrea, el alumno de la escuela aprende a descargarse de todas las falsas impresiones y convenciones con las que su cultura lo ha equipado. El diálogo con su maestro es el vehículo del cambio. El objetivo de la vida es prevenir el dolor y alcanzar la alegría o el placer (hedone). La forma de obtener placer es vivir modestamente y adquirir conocimiento del mundo y los límites de los propios deseos, alcanzando así un estado de tranquilidad (ataraxia) y libertad del miedo, así como ausencia del dolor corporal (aponia).

Obras Completas de Epicuro

Estoicos

La escuela de pensamiento estoica (helenística) era antiautoritaria, a diferencia de la escuela epicúrea, donde se centraba mucho en torno a la autoridad casi divina de Epicur. Se alentó a los alumnos a desarrollar sus propios pensamientos y crear un espacio para la reflexión en torno a su situación. Sus impulsos y pensamientos deben ser probados por el uso de la razón. Había muchas semejanzas entre el pensamiento epicúreo y el estoico. La importancia de un libre albedrío, el diálogo, la crítica de las costumbres y las convenciones, la apertura a todos (hombres, mujeres y esclavos) y el énfasis en la filosofía moral y el logro de la razón (logos) fue fundamental. Los estoicos enfatizan que nada separa a hombres y mujeres en cuanto a la capacidad de su razón. Las diferencias entre los humanos son aleatorias; Lo que es permanente es su semejanza en la razón, una semejanza que comparten con los dioses. El mayor enemigo de la razón es la pasión, los sentimientos fuertes. Tienen que ser resistidos.

Los estoicos más tempranos fueron Zeno (332 a. C. - 260 a. C.), Cleanthes (330 a. C. - 230 a. C.) y Crisipo (280 a. C. - 208 a. C.). Zeno enseñó filosofía en el Stoa Poikile ("el porche pintado"), del cual recibió su nombre la filosofía. El período intermedio del estoicismo estuvo vinculado a Posidonio (alrededor de 135 aC - 51 aC). Marco Tulio Cicerón (106 a. C. - 43 a. C.) también fue una persona importante en este contexto. El último período estuvo marcado por Séneca (4 a. C. - 65 d. C.), Epicteto (a. 50 a 120) y Marco Aurelio (a. 121 a 180).

Escépticos


En las filosofías helenísticas de los epicúreos, los estoicos y los neoplatónicos (ver más abajo) encontramos sistemas integrados de pensamiento que conducen a puntos de vista sobre cómo vivir. Los escépticos estaban en contra de cualquier sistema. El escepticismo filosófico clásico se deriva del "Skeptikoi", una escuela que "no afirmó nada". Pyrrho (alrededor de 360 ​​a. C. - 270 a. C.), Carneades (alrededor de 213 a. C. - 129 a. C.) y Sextus Empiricus (A.D. 200 a 250) estaban entre los escépticos más conocidos. Los escépticos destacaron la duda como la principal actitud ante la vida. También lucharon contra ideas e impresiones falsas, pero no quisieron introducir ninguna idea nueva para reemplazar las viejas (que podrían tener los mismos tipos de debilidades). La duda sistemática libera la mente. La ausencia de angustia, la paz del alma (ataraxia) era la meta.


Neoplatónicos


El neoplatonismo designa la filosofía dominante de la antigüedad en el período que va del 200 al 500 dC. Plotino (205 dC - 270 dC) fue su primer y más importante filósofo. Esta filosofía, tomando su punto de partida del mundo de ideas de Platón, tuvo un Gran influencia en el desarrollo temprano del pensamiento cristiano. El mundo está dividido en un mundo espiritual y material. El mundo de las ideas es un mundo más verdadero en el que las cosas son como deben ser. Este mundo no ha cambiado y se caracteriza por la estabilidad. El mundo espiritual está dividido en tres partes: el Alma, el Intelecto y "El Uno" (que representa el todo armonioso).




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