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Theodor Adorno : libros digitalizados

Theodor Adorno y su pensamiento filosófico está enmarcada en el pensamiento hegeliano-marxista, en la cual se desenvuelven los estudiosos de la teoría crítica. Según el filosofo, la sociedad industrializada se desarrolla bajo ciertas estructuras que socavan una parte importante de su pensamiento: la tarea crítica. 





En este ámbito, la filosofía ejerce un papel preponderante, como pensamiento crítico, y así desandar los nudos de la verdadera libertad, visualizar la cosificación reinante y crear una conciencia más libre. Adorno obtuvo un título en filosofía de la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Frankfurt en 1924. 

Sus primeros escritos, que enfatizan el desarrollo estético como importante para la evolución histórica, reflejan la influencia de la aplicación del marxismo de Walter Benjamin a la crítica cultural . Después de enseñar dos años en la Universidad de Frankfurt, Adorno emigró a Inglaterra en 1934 para escapar de la persecución nazi de los judíos. Enseñó en la Universidad de Oxford durante tres años y luego se fue a los Estados Unidos (1938), donde trabajó en Princeton (1938–41) y luego fue codirector del Proyecto de Investigación sobre Discriminación Social en la Universidad de California., Berkeley (1941–48). 

Adorno y su colega Max Horkheimer regresaron a la Universidad de Frankfurt en 1949. Allí reconstruyeron el Instituto de Investigación Social y revivieron la escuela de teoría crítica de Frankfurt, que contribuyó al renacimiento intelectual alemán después de la Segunda Guerra Mundial .

Uno de los temas de Adorno fue la tendencia de la civilización a la autodestrucción, como lo demuestra el fascismo. En su libro ampliamente influyente Dialektik der Aufklärung (1947; Dialéctica de la Ilustración ), Adorno y Horkheimer ubicaron este impulso en el concepto de razón misma, que la Ilustración y el pensamiento científico moderno habían transformado en una fuerza irracional que había llegado a dominar no solo la naturaleza sino la humanidad misma. La racionalización de la sociedad humana había llevado finalmente al fascismo y a otros regímenes totalitarios que representaban una negación completa de la libertad humana. Adorno concluyó que el racionalismo ofrece pocas esperanzas para la emancipación humana, que podría provenir del arte y las perspectivas que ofrece para preservar la autonomía y la felicidad individual. 

Las otras publicaciones importantes de Adorno son Philosophie der neuen Musik (1949; Filosofía de la música moderna ),The Authoritarian Personality (1950, con otros), Negative Dialektik (1966; Negative Dialectics ) y Ä sthetische Theorie (1970; "Aesthetic Theory").

Aquí les dejamos algunas de sus obras, que pueden descargar para su consulta académica:


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