Listado en honor a las 50 Filosofas mas relevantes de la Historia. Muchas de ellas desconocidas para la mayoría de las personas.
Por: José Daniel Figuera
La mayoría de la gente podría nombrar algunos filósofos: Kant o Platón o el viejo Sócrates. Muy pocas personas podrían nombrar a más de unas pocas filósofas. No es sorprendente, entonces, que las listas de filósofos tienden a ser muy masculinas. Pero aparte de eso, los hombres obtienen mucho crédito, mientras que las contribuciones de las mujeres al campo tienden a ser olvidadas, especialmente cuando se trata de la historia de la filosofía. Parafraseando lo que la historiadora de filosofía Eileen O'Neill escribió una vez, es como si las ideas de las mujeres estuvieran escritas en tinta invisible.
Como con todos estos esfuerzos, esta lista es demasiado corta. Con esto no quiero decir que solo haya tantas mujeres que valga la pena leer en la historia de la filosofía, hay muchas más. También notará que no hay muchas mujeres que no provengan de un origen europeo en mi lista. Esto es más indicativo de los límites de mi propio conocimiento que de la falta de mujeres en la historia de la filosofía, así que tengo una solicitud: comente con sugerencias en nuestras redes sociales, (los link estan abajo) que otras mujeres increíbles deberían incluirse en la lista, con sus sugerencias, podemos ir actualizando la lista!
¿Comenzamos?
Conway fue una filósofa inglés relacionado con los platónicos de Cambridge. Su único tratado filosófico sobreviviente es Los principios de la filosofía más antigua y moderna , que se publicó póstumamente y anónimamente en 1690. En el libro, critica la filosofía Morean, Spinozista, Hobbiesian y Cartesiana y le da su propia versión del monismo espiritualista, la idea que todo está hecho de espíritu Se correspondía ampliamente con las élites intelectuales de su tiempo, y su concepto de mónada anticipa la famosa monadología de Leibniz .
Damaris Cudworth, Lady Masham, fue una de las primeras filósofas en Inglaterra. Publicó varias obras de filosofía: Un discurso sobre el amor de Dios , y pensamientos ocasionales en referencia a una vida vertical o cristiana. La segunda impresión del último de estos textos fue atribuida erróneamente a Locke, con quien Masham mantuvo correspondencia. También mantuvo correspondencia con Leibniz, posiblemente porque el filósofo alemán quería contactar a Locke a través de ella. Ella proviene de una familia filosófica, su padre es el famoso platónico de Cambridge, Ralph Cudworth.
Émilie du Châtelet era una mujer noble francesa cuyas contribuciones al clima intelectual de su época no pueden ser exageradas. Se centró en la filosofía natural, leyendo obras de Newton, Leibniz y Wolff. Produjo la primera traducción al francés de los Principia Mathematica de Newton , así como varios tratados importantes propios, el más famoso de los cuales es The Foundations of Physics, este trabajo profundamente original aborda temas de metafísica, epistemología y física. Sin embargo, mi texto favorito de ella es su Discurso sobre la felicidad, que además de ser una gran meditación sobre lo que es ser feliz, también es una escritura increíblemente hermosa.
Anna Maria van Schurman fue quizás la mujer mejor educada de Europa en su época. Fue la primera estudiante universitaria en los Países Bajos, ya que se le permitió asistir a clases en la Universidad de Utrecht debido a su distinción en latín. Era extremadamente erudita, supuestamente se volvía hábil en hasta catorce idiomas, así como en arte y música. Como muchas de las mujeres en la lista, Schurman abogó por la igualdad de oportunidades para que las mujeres obtengan una educación y la vio como un componente crucial para su liberación e igualdad de derechos.
Christina Vasa, reina de Suecia, fue un personaje interesante en la historia de la filosofía. Ella nunca escribió un tratado, pero su correspondencia forma un cuerpo significativo de trabajo, con encuestados que incluyen pensadores importantes como Hugo Grotius, Anna Maria van Schurman, Madeleine de Scudèry, Pierre Gassendi y René Descartes. También había publicado varias colecciones de máximas. Su pensamiento se centró principalmente en cuestiones morales como la naturaleza de la virtud, la igualdad de género y los criterios para la verdad religiosa. Afortunadamente, muchos de sus trabajos están disponibles para los lectores contemporáneos, y sus ideas se estudian cada vez más por sus propios méritos.
Madeleine de Scudéry escribió novelas épicas. Su libro, Artamène, ou le Grand Cyrus, se publicó en 10 volúmenes entre 1648 y 1653, contiene 2,1 millones de palabras y es la novela más larga que se haya publicado. Sus libros fueron éxitos de ventas masivos en su vida. Y, aunque a primera vista escribió ficción, sus libros son profundamente filosóficos. Sus libros reflexionan sobre las ideas dominantes de su tiempo, y sus personajes pueden ser vistos como los intelectuales prominentes con los que estaría familiarizada. Quizás el más filosófico de estos libros es Clélié, en el que Scudéry incluyó un mapa centrado en el tema del amor, que muestra la forma en que nuestros sentimientos evolucionan a través de la metáfora de un río.
Mary, Lady Chudleigh era poeta y pensadora. Actualmente es mejor recordada por su poesía que trata temas de relaciones entre personas, nuestras emociones y nuestro mundo interior en general. Sus ensayos a menudo tendían a temas feministas, argumentó que las mujeres no deberían buscar el matrimonio para poder perseguir su propia valía. También instó a las mujeres a no preocuparse por la riqueza, el estado o ciertas locuras, centrándose en su vida interior. En su vida estuvo cerca de Mary Astell (no. 7, arriba), Judith Drake y John Norris.
Catharine Macaulay es quizás mejor conocida como historiadora. Su Historia de Inglaterra de ocho volúmenes desde la Adhesión de James I a la de Brunswick Line le dio fama inmediata tras la publicación del primer volumen. Sin embargo, también publicó trabajos sobre filosofía política y moral como Tratado sobre la inmutabilidad de la verdad moral (1783) y Cartas sobre educación con observaciones sobre religiones y temas metafísicos (1790). Al igual que Mary Wollstonecraft, argumentó que la causa principal de la posición más débil en la sociedad de las mujeres era su falta de educación.
Para ser honestos, Mary Wollstonecraft ya debería ser conocida por todos. Fue prolífica y sus obras, como Pensamientos sobre la educación de las hijas (1787) y Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) son fundamentales para el establecimiento del feminismo moderno. Sus argumentos sobre el derecho de las mujeres a la educación y su igualdad de derechos siguen siendo relevantes hoy en día, lo que explica la explosión de estudios sobre sus pensamientos.
Im Yunjidang fue una erudita confuciana coreana. Ella argumentó que las mujeres podrían convertirse en sabias y argumentó que los hombres y las mujeres no difieren en su naturaleza humana esencial. Ella es conocida como la primera mujer erudita confuciana en Corea. La teórica política Sungmoon Kim se refiere a Yunjidang como un contrapunto confuciano a Mary Wollstonecraft, en el sentido de que utilizó su propio contexto intelectual para presentar argumentos importantes (si, desde nuestro punto de vista contemporáneo algo conservadores) sobre la igualdad de hombres y mujeres.
Sophie de Grouchy, quizás mejor conocida como Sophie de Condorcet, era escritora y regentaba un salon de belleza. Su salón era frecuentado por gente como Adam Smith, Pierre Beaumarchais y Thomas Jefferson. Notablemente, ella también siempre invitaba a mujeres escritoras a participar, la más notable de las cuales probablemente era Olympe de Gouges (ver el puesto 26, más abajo). Como escritora, su texto más conocido hoy en día es su Cartas sobre la simpatía, que se relaciona con el análisis de simpatía de Smith y ofrece una idea de la relación entre las emociones y la ley, la política y la gobernanza. Sus cartas, en particular, apuntan a la reconstrucción de las instituciones sociales y políticas después de la Revolución Francesa.
Makin era principalmente una maestra, y como muchas de las otras mujeres en esta lista, escribió textos críticos sobre la posición de las mujeres en las esferas doméstica y pública en la Inglaterra del siglo XVII. Ella es mejor conocida por su tratado, Un ensayo para revivir la antigua educación de las mujeres gentiles . Ella mantuvo correspondencia con Anna Maria van Schurman y, al igual que su corresponsal, argumentó que los principales obstáculos para la educación de las mujeres son la falta de tiempo y riqueza, y no, como dirían los detractores (lease, misóginos), la falta innata de habilidad.
Piscopia fue una filósofa veneciana y fue la primera mujer en el mundo en recibir un doctorado. Lamentablemente, no nos había dejado ninguna obra escrita. Sin embargo, ella es importante por haber logrado el primer doctorado de una mujer. Mary Ellen Waithe informa que para su examen, Piscopia tuvo que elegir un filósofo clásico, y los examinadores escogieron pasajes al azar. El trabajo del candidato doctoral era identificar y resolver las dificultades dentro de estos pasajes. Se dice que el examen duró una hora. Después de sus estudios, Piscopia tiene fama de haber pasado el resto de su vida adulta en una orden religiosa.
Nana Asma'u fue poeta y maestra. Ella es vista como un ejemplo del tipo de educación e independencia para las mujeres posible bajo el Islam y como precursora del feminismo moderno en África. Ella estaba bien educada en los clásicos de los mundos árabe y clásico, y en su vida tenía la reputación de un gran erudito. Hoy, más de sesenta de sus obras sobreviven, tocando narraciones históricas, elegías y los derechos de las mujeres dentro de la ley islámica.
Favre fue una educadora y filósofa moral. En sus obras enfatizó la práctica de la vida virtuosa, la libertad de la mente y el cultivo de la conciencia individual. Escribió textos sobre la filosofía moral de los estoicos, Sócrates, Montaigne, Aristóteles, Cicerón y Plutarco. Más allá de comentar sobre las obras de estos pensadores, Favre utilizó sus obras como una ocasión para sus propias reflexiones sobre la vida moral.
Gouges fue una radical. Aunque primero se destacó como dramaturga, hoy los académicos están más interesados en sus folletos políticos. Publicó sobre la igualdad política y legal de las mujeres, la reforma fiscal, la redistribución de la riqueza y la raza. Intentó organizar sociedades de mujeres que eran salones y grupos activistas en parte políticos. Su obra más famosa es su tratado de 1791 , Los derechos de la mujer .
Clarisse Coignet fue una filósofa moral francés y una de los líderes de La Morale indépendante, un movimiento sociopolítico para separar la moralidad de la ciencia y la religión. Sus obras trazan la moral desde los orígenes de la humanidad hasta las instituciones del siglo XIX. Al hacer esto, anticipa el trabajo de Foucault sobre el poder institucional. Su objetivo general en su filosofía era establecer una ciencia de la moralidad para convertirse en "la verdadera filosofía".
'A'ishah bint Yusuf al-Ba'uniyyah fue una mística islámica medieval, y posiblemente la única mujer musulmana premoderna que registró su pensamiento por escrito. Su trabajo se centró principalmente en temas religiosos y misticismo. Que yo sepa, solo uno de sus trabajos está disponible en inglés, y ese es su Principios del sufismo, sin embargo, según el editor de este texto, al-Ba'uniyyah escribió más obras en árabe que ninguna otra mujer antes del siglo XX.
Cockburn era una niña prodigio. Aunque fue criada en circunstancias difíciles, su padre, un capitán de barco, murió cuando ella era joven, sin embargo, se había destacado en francés, latín, griego y lógica. Estudió literatura y filosofía, y aunque en su mayoría era autodidacta, se las arregló para mantenerse a sí misma con su propia escritura y pronto se hizo conocida como dramaturga. Su primera obra, Agnes de Castro , se produjo cuando solo tenía diecisiete años. Sus obras filosóficas incluyen La defensa del ensayo de comprensión humana del Sr. Locke y los Comentarios sobre algunos escritores en la controversia sobre el fundamento del deber moral y la obligación moral.
Laura Verati es otra mujer vista como una niña prodigio. En su caso, fueron las autoridades eclesiásticas de su ciudad natal de Bolonia las que persuadieron a sus padres para que le permitieran obtener una educación. Estudió un plan de estudios de filosofía, lógica, metafísica, física, astronomía, matemáticas, medicina, cirugía, derecho y teología en el Accademia Instituti Scientiarum Socia . Que yo sepa, ninguna de sus obras sobrevive hoy, si alguna vez hubiera escrito alguna de sus ideas. Sin embargo, ella enseñó filosofía natural en su alma mater . Voltaire mantuvo correspondencia con ella en 1744 y 1745, y se refiere a ella y a Émilie du Châtelet como "tabernáculos de filosofía".
Según Mary Ellen Waithe, Pizan es la primera persona en mantenerse a sí misma a través de la escritura sola. Su obra más famosa es El libro de la ciudad de las damas , que presenta un modelo para una ciudad de mujeres. Allí, tres virtudes: Ladies Reason, Justice and Duty, guían a las mujeres. Pizan vio este libro como una respuesta a la literatura misógina popular entre los aristócratas y académicos de Europa en su época. Ella ofrece argumentos deontológicos contra la opresión de las mujeres, así como argumentos de que la opresión de las mujeres es contraria al objetivo de mejorar la sociedad.
Sophia es quizás la única persona en esta lista de la que no es vergonzoso no saber nada, después de todo era anónima. Es conocida por la publicación en 1739 de un tratado titulado, La mujer no es inferior al hombre o, Una reivindicación breve y modesta de los derechos naturales del sexo justo a una perfecta igualdad de poder, dignidad y estima, con los hombres. El trabajo aborda dos argumentos comunes para la supremacía masculina. Ella afirma que los hombres no solo no son superiores a las mujeres, sino que los argumentos que utilizan para "probar" su superioridad no son argumentos en absoluto, sino solo la consecuencia de sus propias pasiones y prejuicios.
Mary Shepherd fue una filósofa escocesa cuyo trabajo se centró principalmente en la causalidad. En sus trabajos como Un ensayo sobre la relación de causa y efecto y Ensayos sobre la percepción de un universo externo y otros temas relacionados con la doctrina de la causalidad, se involucra con las ideas de pensadores famosos como Hume, Berkeley o Reid. Ella abogó por una metafísica sistemática y una teoría del conocimiento.
Murasaki Shikibu es conocida principalmente como novelista y poeta, famosa como el autor de El cuento de Genji , una novela épica del siglo XI que narra la vida del hijo del emperador japonés. El texto se basa en la filosofía budista, enfatizando la impermanencia de las cosas, así como explorando las intrigas políticas de la corte, el papel de la mujer en la sociedad y el papel de la tradición en la vida política.
La segunda Sophia de la lista, (y aun falta otra) . Sophia era otra mujer noble que tenía un interés serio y sostenido en la filosofía. Al igual que con las otras mujeres en su posición, no pudo (o quizás no le interesaba) escribir un tratado. Sin embargo, había leído a Descartes y Spinoza, y lo más importante, a Leibniz. Ella se había hecho amiga de este último en Hannover, mientras él era el bibliotecario de la corte. Su amistad resultó en una correspondencia extendida entre 1676 y 1714. Sus cartas son un recurso invaluable para el estudio del pensamiento de Leibniz, pero también muestran que su propia capacidad intelectual la convirtió en una formidable filósofa por derecho propio.
Sophia Charlotte era hija de Sophia de Hannover, y como su madre, era una pensadora aguda y perspicaz. Al igual que su madre, ella correspondía con Leibniz, por lo que ahora es mejor recordada. En su vida buscó la compañía de filósofos y fue una gran defensora del desarrollo de la ciencia, inspirando la fundación de la Academia de Ciencias de Prusia. Ella era tan carismática que cuando el zar ruso, Pedro el Grande, la conoció, se sintió tan abrumado que no pudo hablar.
Filósofa británica fue influyente en el avance del punto de vista naturalista en la moral. Después de recibir un BA (1942) del Somerville College, Oxford, trabajó como investigadora en el Royal Institute for International Affairs en Londres. Al regresar a Oxford después de la guerra, recibió una maestría (1946) y se convirtió en becaria (1949) del Somerville College, donde fue profesora de filosofía y se desempeñó como subdirectora (1967-69). Se unió (1976) al departamento de filosofía de laUniversidad de California , Los Ángeles, y se retiró en 1991. Influenciado por el colega Somerville Elizabeth Anscombe , un discípulo de Ludwig Wittgenstein , Pie comenzaron a cuestionar el punto de vista dominante en la moral, la filosofía que los juicios morales no dicen nada sobre el mundo real, pero no son más que expresiones de emoción.
Nacida como Anne Finch, estudió filosofía de segunda mano, a través de su hermano, con Henry More en Cambridge. Su sexo le impedía estudiar el tema ella misma, pero mantuvo correspondencia con More durante la mayor parte de su vida relativamente corta: murió a los 47 años.
Preocupada por la cuestión de la sustancia (dudaba de la existencia de materia inerte), desarrolló una teoría de la naturaleza basada en Dios como un orden mental y material integrado ("la vida y la figura son atributos distintos de una sustancia"), compuesta de individuos " mónadas ".
En esto, anticipó a Leibniz, quien la reconoció como una influencia. Su única obra sobreviviente, Principios de la filosofía más antigua y moderna, se publicó póstumamente (y anónimamente) en 1690.
Anne Conway sufría de migrañas severas y se dice que consideró la operación conocida como trepanning como una posible cura.
Mary Warnock tiene mucha más influencia en la forma en que la sociedad británica piensa de sí misma que cualquier filósofo masculino vivo. Ella es una defensora del derecho de las mujeres a filosofar. Una veterana de las comisiones reales y los comités de investigación, que ha publicado (entre muchas otras cosas) The Uses of Philosophy (1992) y Women Philosophers (1996).
Una de las primeras mujeres filósofas que entró en la universidad de Zurich (Suiza). Fue admirada por Nietzsche, Paul Rée y Rilke. Freud dijo de ella que era una mujer “de peligrosa inteligencia”. Gracias a esta última amistad se interesó por el psicoanálisis y consiguió ser una de las pocas mujeres aceptadas en el círculo psicoanalítico de Viena.
Se la conoce como la primera escritora profesional de la Historia, además de ser filósofa y poeta humanista. Su obra ‘La ciudad de las damas’ (1405), se sitúa en el inicio de la llamada querella de las mujeres, un debate literario surgido en torno a la situación de las mujeres y su defensa frente a la situación de subordinación que marcaba la época. Además, sus poemas se organizan en colecciones con una trama narrativa extraída de su experiencia personal. Gran parte de su trabajo contenía información biográfica detallada, algo inusual en esa época y sus primeros poemas y baladas de amores perdidos transmitían la tristeza de su prematura viudez.
Esta filósofa malagueña se crió ya desde pequeña en el mundo de la filosofía. De padre filósofo, se formó junto a Zubiri y a Ortega y Gasset. Fue condenada al exilio, como muchos pensadores, y su obra, legada a las divinidades, formada de ensayos y líneas poéticas no fueron reconocidas hasta que tenía avanzada edad. Entre sus obras, se puede destacar "El hombre y lo divino".
Hiparquía de Maronea militaba en la peculiar escuela cínica fundada por Antístenes. Fue autora de tres libros y consiguió colarse en las reuniones y banquetes que organizaban los filósofos del siglo, aunque más de uno no viera con buenos ojos su presencia. Cuando murió, hicieron una fiesta en su honor desde la escuela en el pórtico de Atenas y declararon esa fecha como el día de la incorporación de la mujer al mundo la filosofía cínica.
Filósofa inglesa del feminismo y luchadora por los Derechos Humanos, se educó en una casa devota del unitarismo y con 19 años se casó con John Taylor. Tras su muerte, en 1852 se volvió a casar con el filósofo del utilitarismo John Stuart Mill, en quien ejerció una influencia con sus ideas feministas. Durante su vida escribió varios ensayos pero pocos llegaron a publicarse en vida: su obra sigue el deseo de establecer la igualdad definitiva entre hombre y mujer en educación, matrimonio y ante la ley, destaca ‘La emancipación de las mujeres’.
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Como con todos estos esfuerzos, esta lista es demasiado corta. Con esto no quiero decir que solo haya tantas mujeres que valga la pena leer en la historia de la filosofía, hay muchas más. También notará que no hay muchas mujeres que no provengan de un origen europeo en mi lista. Esto es más indicativo de los límites de mi propio conocimiento que de la falta de mujeres en la historia de la filosofía, así que tengo una solicitud: comente con sugerencias en nuestras redes sociales, (los link estan abajo) que otras mujeres increíbles deberían incluirse en la lista, con sus sugerencias, podemos ir actualizando la lista!
¿Comenzamos?
1- Anne Conway
Conway fue una filósofa inglés relacionado con los platónicos de Cambridge. Su único tratado filosófico sobreviviente es Los principios de la filosofía más antigua y moderna , que se publicó póstumamente y anónimamente en 1690. En el libro, critica la filosofía Morean, Spinozista, Hobbiesian y Cartesiana y le da su propia versión del monismo espiritualista, la idea que todo está hecho de espíritu Se correspondía ampliamente con las élites intelectuales de su tiempo, y su concepto de mónada anticipa la famosa monadología de Leibniz .
2. Margaret Cavendish
Margaret Lucas Cavendish, la duquesa de Newcastle fue filósofa, poeta, dramaturga y ensayista. Su filosofía fue influenciada por muchos de sus contemporáneos, como René Descartes, Thomas Hobbes y Jan Baptista van Helmont, así como por los antiguos, especialmente los estoicos. La mayor parte de su trabajo está ocupada por la filosofía natural. Sus puntos de vista pueden describirse ampliamente en materialista (es decir, todo es materia), panpsiquista (es decir, toda la materia es racional) y vitalista (es decir, todas las partes de la naturaleza tienen un lado "activo"). Hoy, Cavendish se está redescubriendo rápidamente y la literatura sobre su filosofía y otros escritos está creciendo.3. Isabel de Bohemia
La princesa Elisabeth del Palatinado, también conocida como Elisabeth de Bohemia, es probablemente una de las mujeres más conocidas de esta lista debido a su correspondencia a largo plazo con Descartes, que duró de 1643 a 1649. A menudo, sin embargo, sus contribuciones son rechazadas, al ser simplemente una caja de resonancia para las ideas más conocidas del francés. Sin embargo, sus críticas a las ideas de Descartes la empujaron a revisar su posición y tratar de responderle escribiendo sus Pasiones del alma.4. Hildegard von Bingen
Hildegard von Bingen fue una monja benedictina, escritora, compositora, filósofa, mística y fundadora de la historia natural científica en Alemania. El talento de Hildegard la llevó a escribir obras de teología, una obra musical, dos libros de medicina natural, así como una serie de otras obras. También creó un idioma, la 'lingua ignota' o 'idioma desconocido'.5. Teresa de Ávila
Santa Teresa de Ávila es otra monja cuya vida desafía nuestra suposición sobre la falta de grandes mujeres en la historia de la filosofía. Había publicado una serie de obras de filosofía y teología, la más influyente de las cuales es probablemente El Castillo Interior ("el Castillo Interior"), que, como muestra Christia Mercer, es una posible fuente de algunas de las ideas de Descartes en sus Meditaciones. en la primera filosofía .6. Juana Inez de la Cruz
Sor Juana Inez de la Cruz es una pensadora caracterizada por su inquebrantable deseo de entenderlo todo. Argumentó que las mujeres, así como los pueblos nativos del nuevo mundo, tienen derecho a la educación. Su filosofía está escrita en poemas y ensayos. Las más famosas de sus obras son la Carta Atenagórica y la Respuesta a Sor Filotéa de la Cruz . La primera es una crítica de un sermón del jesuita portugués, Antonio de Vieyra, que defiende las posiciones teológicas de Agustín, Aquino y Crisóstomo sobre la bondad de Cristo. El segundo es un argumento a favor de la libertad intelectual y los derechos de las mujeres.7. Mary Astell
Mary Astell es conocida en gran medida como una pionera feminista, una reputación que se había ganado con sus dos textos más conocidos, Una propuesta seria para las damas y Algunas reflexiones sobre el matrimonio , así como por su correspondencia con el malebranchense, John Norris, publicado como Cartas sobre el amor de Dios . Ella abogó, entre otras cosas, por el establecimiento de una universidad para mujeres en Inglaterra. Ella trató de desafiar la idea de que las mujeres eran mentalmente inferiores argumentando que las mujeres deben volverse hacia adentro para ver que son capaces de ejercer sus facultades mentales.8. Marie de Gournay
Marie de Gournay es mejor conocida hoy como la editora de Ensayos de Montaigne . Sin embargo, sugerir que ella era simplemente la editora de Montaigne sería calumnioso. Ella escribió en muchos géneros. Tradujo Cicerón, Ovidio, Tácito, Virgilio y otros al francés. Era ensayista, con sus ideas centradas en la educación, la naturaleza de la virtud y el vicio, los defectos morales de la sociedad y la igualdad entre los sexos. Había publicado sus obras en una colección titulada La sombra de la damisela de Gournay . La edición final de este texto fue retitulada como Las ofrendas de regalos de Demoiselle de Gournay .9. Madame de Maintenon
Françoise d'Aubigné, marquesa de Maitenon fue la segunda esposa del rey Luis XIV de Francia. Antes de casarse con el rey, estaba casada con el poeta Paul Scarron. Durante su primer matrimonio, fue una famosa salonnière , debatiendo el libertinaje y el cartesianismo con sus invitados. Después de su matrimonio con Louis XIV, estableció una escuela para la educación de las hijas de la nobleza empobrecida. Sus trabajos filosóficos se centran en la filosofía de la educación y el derecho igualitario de las mujeres a ser educadas. En particular, desarrolló una teoría de la virtud que intenta redefinir las virtudes tradicionalmente masculinas en términos de la experiencia femenina.10. Damaris Masham
Damaris Cudworth, Lady Masham, fue una de las primeras filósofas en Inglaterra. Publicó varias obras de filosofía: Un discurso sobre el amor de Dios , y pensamientos ocasionales en referencia a una vida vertical o cristiana. La segunda impresión del último de estos textos fue atribuida erróneamente a Locke, con quien Masham mantuvo correspondencia. También mantuvo correspondencia con Leibniz, posiblemente porque el filósofo alemán quería contactar a Locke a través de ella. Ella proviene de una familia filosófica, su padre es el famoso platónico de Cambridge, Ralph Cudworth.
11. Emilie du Châtelet
Émilie du Châtelet era una mujer noble francesa cuyas contribuciones al clima intelectual de su época no pueden ser exageradas. Se centró en la filosofía natural, leyendo obras de Newton, Leibniz y Wolff. Produjo la primera traducción al francés de los Principia Mathematica de Newton , así como varios tratados importantes propios, el más famoso de los cuales es The Foundations of Physics, este trabajo profundamente original aborda temas de metafísica, epistemología y física. Sin embargo, mi texto favorito de ella es su Discurso sobre la felicidad, que además de ser una gran meditación sobre lo que es ser feliz, también es una escritura increíblemente hermosa.
12. Anna Maria van Schurman
Anna Maria van Schurman fue quizás la mujer mejor educada de Europa en su época. Fue la primera estudiante universitaria en los Países Bajos, ya que se le permitió asistir a clases en la Universidad de Utrecht debido a su distinción en latín. Era extremadamente erudita, supuestamente se volvía hábil en hasta catorce idiomas, así como en arte y música. Como muchas de las mujeres en la lista, Schurman abogó por la igualdad de oportunidades para que las mujeres obtengan una educación y la vio como un componente crucial para su liberación e igualdad de derechos.
13. La reina Cristina de Suecia
Christina Vasa, reina de Suecia, fue un personaje interesante en la historia de la filosofía. Ella nunca escribió un tratado, pero su correspondencia forma un cuerpo significativo de trabajo, con encuestados que incluyen pensadores importantes como Hugo Grotius, Anna Maria van Schurman, Madeleine de Scudèry, Pierre Gassendi y René Descartes. También había publicado varias colecciones de máximas. Su pensamiento se centró principalmente en cuestiones morales como la naturaleza de la virtud, la igualdad de género y los criterios para la verdad religiosa. Afortunadamente, muchos de sus trabajos están disponibles para los lectores contemporáneos, y sus ideas se estudian cada vez más por sus propios méritos.
14. Madeleine de Scudéry
Madeleine de Scudéry escribió novelas épicas. Su libro, Artamène, ou le Grand Cyrus, se publicó en 10 volúmenes entre 1648 y 1653, contiene 2,1 millones de palabras y es la novela más larga que se haya publicado. Sus libros fueron éxitos de ventas masivos en su vida. Y, aunque a primera vista escribió ficción, sus libros son profundamente filosóficos. Sus libros reflexionan sobre las ideas dominantes de su tiempo, y sus personajes pueden ser vistos como los intelectuales prominentes con los que estaría familiarizada. Quizás el más filosófico de estos libros es Clélié, en el que Scudéry incluyó un mapa centrado en el tema del amor, que muestra la forma en que nuestros sentimientos evolucionan a través de la metáfora de un río.
15. Mary Chudleigh
Mary, Lady Chudleigh era poeta y pensadora. Actualmente es mejor recordada por su poesía que trata temas de relaciones entre personas, nuestras emociones y nuestro mundo interior en general. Sus ensayos a menudo tendían a temas feministas, argumentó que las mujeres no deberían buscar el matrimonio para poder perseguir su propia valía. También instó a las mujeres a no preocuparse por la riqueza, el estado o ciertas locuras, centrándose en su vida interior. En su vida estuvo cerca de Mary Astell (no. 7, arriba), Judith Drake y John Norris.
16. Catharine Macaulay
Catharine Macaulay es quizás mejor conocida como historiadora. Su Historia de Inglaterra de ocho volúmenes desde la Adhesión de James I a la de Brunswick Line le dio fama inmediata tras la publicación del primer volumen. Sin embargo, también publicó trabajos sobre filosofía política y moral como Tratado sobre la inmutabilidad de la verdad moral (1783) y Cartas sobre educación con observaciones sobre religiones y temas metafísicos (1790). Al igual que Mary Wollstonecraft, argumentó que la causa principal de la posición más débil en la sociedad de las mujeres era su falta de educación.
17. Mary Wollstonecraft
Para ser honestos, Mary Wollstonecraft ya debería ser conocida por todos. Fue prolífica y sus obras, como Pensamientos sobre la educación de las hijas (1787) y Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) son fundamentales para el establecimiento del feminismo moderno. Sus argumentos sobre el derecho de las mujeres a la educación y su igualdad de derechos siguen siendo relevantes hoy en día, lo que explica la explosión de estudios sobre sus pensamientos.
18. Im Yunjidang
Im Yunjidang fue una erudita confuciana coreana. Ella argumentó que las mujeres podrían convertirse en sabias y argumentó que los hombres y las mujeres no difieren en su naturaleza humana esencial. Ella es conocida como la primera mujer erudita confuciana en Corea. La teórica política Sungmoon Kim se refiere a Yunjidang como un contrapunto confuciano a Mary Wollstonecraft, en el sentido de que utilizó su propio contexto intelectual para presentar argumentos importantes (si, desde nuestro punto de vista contemporáneo algo conservadores) sobre la igualdad de hombres y mujeres.
19. Sophie de Grouchy
Sophie de Grouchy, quizás mejor conocida como Sophie de Condorcet, era escritora y regentaba un salon de belleza. Su salón era frecuentado por gente como Adam Smith, Pierre Beaumarchais y Thomas Jefferson. Notablemente, ella también siempre invitaba a mujeres escritoras a participar, la más notable de las cuales probablemente era Olympe de Gouges (ver el puesto 26, más abajo). Como escritora, su texto más conocido hoy en día es su Cartas sobre la simpatía, que se relaciona con el análisis de simpatía de Smith y ofrece una idea de la relación entre las emociones y la ley, la política y la gobernanza. Sus cartas, en particular, apuntan a la reconstrucción de las instituciones sociales y políticas después de la Revolución Francesa.
20. Bathsua Pell Makin
Makin era principalmente una maestra, y como muchas de las otras mujeres en esta lista, escribió textos críticos sobre la posición de las mujeres en las esferas doméstica y pública en la Inglaterra del siglo XVII. Ella es mejor conocida por su tratado, Un ensayo para revivir la antigua educación de las mujeres gentiles . Ella mantuvo correspondencia con Anna Maria van Schurman y, al igual que su corresponsal, argumentó que los principales obstáculos para la educación de las mujeres son la falta de tiempo y riqueza, y no, como dirían los detractores (lease, misóginos), la falta innata de habilidad.
21. Helena Lucretia Cornaro Piscopia
Piscopia fue una filósofa veneciana y fue la primera mujer en el mundo en recibir un doctorado. Lamentablemente, no nos había dejado ninguna obra escrita. Sin embargo, ella es importante por haber logrado el primer doctorado de una mujer. Mary Ellen Waithe informa que para su examen, Piscopia tuvo que elegir un filósofo clásico, y los examinadores escogieron pasajes al azar. El trabajo del candidato doctoral era identificar y resolver las dificultades dentro de estos pasajes. Se dice que el examen duró una hora. Después de sus estudios, Piscopia tiene fama de haber pasado el resto de su vida adulta en una orden religiosa.
22. Nana Asma'u
Nana Asma'u fue poeta y maestra. Ella es vista como un ejemplo del tipo de educación e independencia para las mujeres posible bajo el Islam y como precursora del feminismo moderno en África. Ella estaba bien educada en los clásicos de los mundos árabe y clásico, y en su vida tenía la reputación de un gran erudito. Hoy, más de sesenta de sus obras sobreviven, tocando narraciones históricas, elegías y los derechos de las mujeres dentro de la ley islámica.
23. Julie Velten Favre
Favre fue una educadora y filósofa moral. En sus obras enfatizó la práctica de la vida virtuosa, la libertad de la mente y el cultivo de la conciencia individual. Escribió textos sobre la filosofía moral de los estoicos, Sócrates, Montaigne, Aristóteles, Cicerón y Plutarco. Más allá de comentar sobre las obras de estos pensadores, Favre utilizó sus obras como una ocasión para sus propias reflexiones sobre la vida moral.
24. Olympe de Gouges
Gouges fue una radical. Aunque primero se destacó como dramaturga, hoy los académicos están más interesados en sus folletos políticos. Publicó sobre la igualdad política y legal de las mujeres, la reforma fiscal, la redistribución de la riqueza y la raza. Intentó organizar sociedades de mujeres que eran salones y grupos activistas en parte políticos. Su obra más famosa es su tratado de 1791 , Los derechos de la mujer .
25. Clarisse Coignet
Clarisse Coignet fue una filósofa moral francés y una de los líderes de La Morale indépendante, un movimiento sociopolítico para separar la moralidad de la ciencia y la religión. Sus obras trazan la moral desde los orígenes de la humanidad hasta las instituciones del siglo XIX. Al hacer esto, anticipa el trabajo de Foucault sobre el poder institucional. Su objetivo general en su filosofía era establecer una ciencia de la moralidad para convertirse en "la verdadera filosofía".
26. 'A'ishah bint Yusuf al-Ba'uniyyah
'A'ishah bint Yusuf al-Ba'uniyyah fue una mística islámica medieval, y posiblemente la única mujer musulmana premoderna que registró su pensamiento por escrito. Su trabajo se centró principalmente en temas religiosos y misticismo. Que yo sepa, solo uno de sus trabajos está disponible en inglés, y ese es su Principios del sufismo, sin embargo, según el editor de este texto, al-Ba'uniyyah escribió más obras en árabe que ninguna otra mujer antes del siglo XX.
27. Catharine Trotter Cockburn
Cockburn era una niña prodigio. Aunque fue criada en circunstancias difíciles, su padre, un capitán de barco, murió cuando ella era joven, sin embargo, se había destacado en francés, latín, griego y lógica. Estudió literatura y filosofía, y aunque en su mayoría era autodidacta, se las arregló para mantenerse a sí misma con su propia escritura y pronto se hizo conocida como dramaturga. Su primera obra, Agnes de Castro , se produjo cuando solo tenía diecisiete años. Sus obras filosóficas incluyen La defensa del ensayo de comprensión humana del Sr. Locke y los Comentarios sobre algunos escritores en la controversia sobre el fundamento del deber moral y la obligación moral.
28. Laura Bassi Verati
Laura Verati es otra mujer vista como una niña prodigio. En su caso, fueron las autoridades eclesiásticas de su ciudad natal de Bolonia las que persuadieron a sus padres para que le permitieran obtener una educación. Estudió un plan de estudios de filosofía, lógica, metafísica, física, astronomía, matemáticas, medicina, cirugía, derecho y teología en el Accademia Instituti Scientiarum Socia . Que yo sepa, ninguna de sus obras sobrevive hoy, si alguna vez hubiera escrito alguna de sus ideas. Sin embargo, ella enseñó filosofía natural en su alma mater . Voltaire mantuvo correspondencia con ella en 1744 y 1745, y se refiere a ella y a Émilie du Châtelet como "tabernáculos de filosofía".
29. Christine de Pizan
Según Mary Ellen Waithe, Pizan es la primera persona en mantenerse a sí misma a través de la escritura sola. Su obra más famosa es El libro de la ciudad de las damas , que presenta un modelo para una ciudad de mujeres. Allí, tres virtudes: Ladies Reason, Justice and Duty, guían a las mujeres. Pizan vio este libro como una respuesta a la literatura misógina popular entre los aristócratas y académicos de Europa en su época. Ella ofrece argumentos deontológicos contra la opresión de las mujeres, así como argumentos de que la opresión de las mujeres es contraria al objetivo de mejorar la sociedad.
30. Sophia
Sophia es quizás la única persona en esta lista de la que no es vergonzoso no saber nada, después de todo era anónima. Es conocida por la publicación en 1739 de un tratado titulado, La mujer no es inferior al hombre o, Una reivindicación breve y modesta de los derechos naturales del sexo justo a una perfecta igualdad de poder, dignidad y estima, con los hombres. El trabajo aborda dos argumentos comunes para la supremacía masculina. Ella afirma que los hombres no solo no son superiores a las mujeres, sino que los argumentos que utilizan para "probar" su superioridad no son argumentos en absoluto, sino solo la consecuencia de sus propias pasiones y prejuicios.
31. Mary Shepherd
Mary Shepherd fue una filósofa escocesa cuyo trabajo se centró principalmente en la causalidad. En sus trabajos como Un ensayo sobre la relación de causa y efecto y Ensayos sobre la percepción de un universo externo y otros temas relacionados con la doctrina de la causalidad, se involucra con las ideas de pensadores famosos como Hume, Berkeley o Reid. Ella abogó por una metafísica sistemática y una teoría del conocimiento.
32. Murasaki Shikibu
Murasaki Shikibu es conocida principalmente como novelista y poeta, famosa como el autor de El cuento de Genji , una novela épica del siglo XI que narra la vida del hijo del emperador japonés. El texto se basa en la filosofía budista, enfatizando la impermanencia de las cosas, así como explorando las intrigas políticas de la corte, el papel de la mujer en la sociedad y el papel de la tradición en la vida política.
33. Sophia de Hannover
La segunda Sophia de la lista, (y aun falta otra) . Sophia era otra mujer noble que tenía un interés serio y sostenido en la filosofía. Al igual que con las otras mujeres en su posición, no pudo (o quizás no le interesaba) escribir un tratado. Sin embargo, había leído a Descartes y Spinoza, y lo más importante, a Leibniz. Ella se había hecho amiga de este último en Hannover, mientras él era el bibliotecario de la corte. Su amistad resultó en una correspondencia extendida entre 1676 y 1714. Sus cartas son un recurso invaluable para el estudio del pensamiento de Leibniz, pero también muestran que su propia capacidad intelectual la convirtió en una formidable filósofa por derecho propio.
34. Sophia Charlotte
Sophia Charlotte era hija de Sophia de Hannover, y como su madre, era una pensadora aguda y perspicaz. Al igual que su madre, ella correspondía con Leibniz, por lo que ahora es mejor recordada. En su vida buscó la compañía de filósofos y fue una gran defensora del desarrollo de la ciencia, inspirando la fundación de la Academia de Ciencias de Prusia. Ella era tan carismática que cuando el zar ruso, Pedro el Grande, la conoció, se sintió tan abrumado que no pudo hablar.
35. Philippa Foot
Filósofa británica fue influyente en el avance del punto de vista naturalista en la moral. Después de recibir un BA (1942) del Somerville College, Oxford, trabajó como investigadora en el Royal Institute for International Affairs en Londres. Al regresar a Oxford después de la guerra, recibió una maestría (1946) y se convirtió en becaria (1949) del Somerville College, donde fue profesora de filosofía y se desempeñó como subdirectora (1967-69). Se unió (1976) al departamento de filosofía de laUniversidad de California , Los Ángeles, y se retiró en 1991. Influenciado por el colega Somerville Elizabeth Anscombe , un discípulo de Ludwig Wittgenstein , Pie comenzaron a cuestionar el punto de vista dominante en la moral, la filosofía que los juicios morales no dicen nada sobre el mundo real, pero no son más que expresiones de emoción.
36. Hannah Arendt
Filósofa judía de origen alemán, que estudió con Heidegger (con quien también tuvo una breve relación) antes de ser encarcelada por la Gestapo en 1933 por su trabajo en propaganda antisemita.
Ella escapó y huyó a París; siete años después, después de la caída de Francia, se mudó a los Estados Unidos. Los intereses iniciales en el existencialismo y en el pensamiento de San Agustín dieron lugar a una mayor conciencia política. Ella es mejor conocida por The Origins of Totalitarianism (1951), así como por su cobertura del juicio de Adolf Eichmann (publicado primero en The New Yorker y luego en su libro de 1963, Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal). Su justificación para la pena capital en el caso de Eichmann fue que, como Eichmann no había querido compartir la tierra con los judíos, el estado judío no tenía ninguna razón para compartir la tierra con él. Los primeros dos volúmenes de su Vida de la mente de tres volúmenes proyectada se publicaron póstumamente, al igual que sus Reflexiones sobre la filosofía política de Kant.
37. Hipatia de Alejandría
Seguidora de Plotinius que desarrolló el neoplatonismo en Alejandría desde aproximadamente 400 hasta su muerte en 415.
También una destacada matemática y astrónoma, se cree que enseñó ideas relacionadas con diferentes niveles de realidad y la capacidad de la humanidad para comprenderlas. Parece haber creído que todo en el mundo natural emana del "uno", y que los seres humanos carecen de la capacidad mental para comprender la realidad definitiva.
Su oscuridad posterior probablemente refleja el hecho de que nada de su trabajo sobrevive (aunque las cartas de un alumno sí lo hacen). Parece, sin embargo, que su influencia hizo que la comunidad cristiana de la ciudad se sintiera amenazada, quizás en parte por su énfasis en el valor de la ciencia. Fue asesinada por una mafia cristiana (incluidos los monjes armados con conchas de ostras). Los admiradores la veneran como una mártir filosófica comparable a Sócrates.
38. Simone de Beauvoir
Sin ser merecidamente eclipsada por su amante, Jean-Paul Sartre, Beauvoir desarrolló una educación en filosofía tradicional (escribió una tesis sobre Leibniz) en exploraciones más radicales del feminismo y el existencialismo.
Algunas de sus ideas, sobre la libertad humana, por ejemplo, y sobre "ser para sí" y "ser en sí", se superpusieron con las de Sartre, pero su mejor trabajo filosófico, como The Ethics of Ambiguity (1948), fue importante por derecho propio, como lo fue su imponente trabajo de ideología feminista, El segundo sexo (1949). En El segundo sexo, Beauvoir argumenta que las mujeres han sido retenidas a lo largo de la historia por la percepción de que son una "desviación" de la norma masculina, una suposición que debe romperse para que el feminismo tenga éxito.
39. Elizabeth Anscombe
Académica arraigada en Oxbridge, principalmente interesada en definir la naturaleza real de fenómenos como la mente y la moral, Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe ha sido descrita como la principal filósofa británica del siglo XX. Tenía raíces intelectuales no solo en la filosofía clásica sino también en el catolicismo romano y en la filosofía moderna de Wittgenstein y Frege. Amiga de Wittgenstein, produjo la traducción definitiva (y aún no revisada) de sus Investigaciones filosóficas en 1953, así como la Introducción al Tractatus de Wittgenstein en 1959. Su intención (1957) se considera el documento fundador de la moderna "teoría de la acción". Filósofa analítica de rigor excepcional, supuestamente le dijo una vez a AJ Ayer: "Si no hablaras tan rápido, la gente no pensaría que eres tan inteligente";
40. Anne, Lady Conway
Preocupada por la cuestión de la sustancia (dudaba de la existencia de materia inerte), desarrolló una teoría de la naturaleza basada en Dios como un orden mental y material integrado ("la vida y la figura son atributos distintos de una sustancia"), compuesta de individuos " mónadas ".
En esto, anticipó a Leibniz, quien la reconoció como una influencia. Su única obra sobreviviente, Principios de la filosofía más antigua y moderna, se publicó póstumamente (y anónimamente) en 1690.
Anne Conway sufría de migrañas severas y se dice que consideró la operación conocida como trepanning como una posible cura.
41. Sarah Margaret Fuller
Feminista nacida en los Estados Unidos y defensora del idealismo trascendental, cuya Mujer del siglo XIX fue el primer manifiesto feminista importante de Estados Unidos. Alumna de Emerson, enseñó en Rhode Island y Boston antes de mudarse a Europa en 1846 y casarse con un aristócrata italiano. Junto con su esposo e hijo, se ahogó en Fire Island, Nueva York, después de huir de la revolución italiana.
42. Susan Haack
Profesora británica de filosofía y derecho en la Universidad de Miami. Habita en el extremo difícil del espectro, proponiendo una teoría epistemológica llamada fundherentismo, una especie de Tercera Vía entre el fundacionalismo y el coherentismo. (Si necesita preguntar, no lo entendería). Los trabajos incluyen: Lógica desviada (1974), Filosofía de la lógica (1978) y Defensa de la ciencia: dentro de la razón entre cientificismo y cinismo (2003)
43. Mary Wollstonecraft
Inglesa feminista, asociada con Thomas Paine y William Godwin (su esposo). En Una reivindicación de los derechos de los hombres (1790) argumentó en contra de la trata de esclavos; Escribió Una reivindicación de los derechos de las mujeres (1792). Describió el matrimonio como "prostitución legal". Se opuso a la Monarquia, a la iglesia y a los militares. Murió después de dar a luz a la famosa escritora Mary Shelley.
44. Ayn Rand
Polémica novelista y filósofa ruso, una "capitalista radical". Se mudó a EE. UU. En 1924 y desarrolló una filosofía de individualismo que llamó Objectivism ("una filosofía para vivir en la tierra"). Obras más conocidas: The Fountainhead (1935) y Atlas Shrugged (1957). Apareció en una memoria de Tobias Wolff y fue interpretada por Helen Mirren en una película de 1999 sobre su vida.
45. Mary Warnock
46. Lou Andreas-Salomé
47. Christine de Pizan
48. María Zambrano
49. Hiparquía
50. Harriet Taylor Mill
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