Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jean-Paul Sartre y Roland Barthes, fueron cuatro de los pensadores más influyentes del siglo XX. Sus libros y ensayos forman parte obligatoria en las aulas universitarias de todo el mundo, y muchos de sus pensamientos, aun siguen vigentes hasta el día de hoy.
Michel Foucault
Michel Foucault nació el 15 de octubre de 1926 en Pottiers, Francia, hijo de Paul (médico) y Anne (Malapert) Foucault. Estudió en la Ecole Normale Superieure y en la Universidad de París, Sorbona, donde recibió su diploma en 1952. Se desempeñó como director del Institut Francais en Hamburgo y ocupó cargos académicos en las Universidades de Clermont-Ferrand y Paris-Vincennes. En 1970 se convirtió en profesor y presidente de la Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Colegio de Francia. Un pensador creativo, Foucault hizo contribuciones sustanciales a la filosofía, la historia, la crítica literaria y, específicamente, al trabajo teórico en las ciencias humanas. A menudo representado como un "estructuralista", una designación que rechazó, Foucault tenía seguidores entre los intelectuales franceses. Murió de un trastorno neurológico el 25 de junio de 1984, interrumpiendo una carrera brillante.
Foucault fue conocido por investigar el desarrollo de la civilización occidental, particularmente en sus actitudes hacia la sexualidad, la locura, la enfermedad y el conocimiento. Sus últimos trabajos insistieron en que las formas de discurso y las prácticas institucionales están implicadas en el ejercicio del poder. Sus obras pueden leerse como una nueva interpretación del poder, haciendo hincapié en lo que sucede o se hace y no en la agencia humana, es decir, buscó explorar las condiciones que dan lugar a formas de discurso y conocimiento. Foucault estaba particularmente preocupado por el aumento del énfasis moderno en la autoconciencia humana y la imagen del humano como creador de la historia. Argumentó que el siglo XX está marcado por "la desaparición del hombre" porque la historia ahora se ve como el producto de fuerzas objetivas y relaciones de poder que limitan la necesidad de hacer del ser humano el foco de la causalidad histórica.
A lo largo de sus estudios, Foucault desarrolló y usó lo que llamó un "método arqueológico". Este acercamiento a la historia trata de descubrir estratos de relaciones y rastros de cultura para reconstruir la civilización en cuestión. Foucault asumió que había mecanismos característicos a lo largo de los eventos históricos, y por lo tanto desarrolló su análisis recurriendo a fuentes aparentemente aleatorias. Esto le da al trabajo de Foucault un eclecticismo raramente visto en la historiografía moderna. Sin embargo, su preocupación era aislar las características definitorias de un período. En el Orden de las cosas (1971) afirmó que "en una cultura determinada y en un momento dado solo hay una episteme (sistema de conocimiento) que define las condiciones de la posibilidad de todo conocimiento". El método arqueológico busca "desenterrar y mostrar la forma o formas arqueológicas que serían comunes a toda actividad mental". Estas formas se pueden rastrear a lo largo de una cultura y garantizan el uso ecléctico de materiales históricos.
El método arqueológico de Foucault implica una reconcepción del estudio histórico al tratar de aislar las formas que son comunes a toda actividad mental en un período. En lugar de buscar orígenes históricos, continuidades y explicaciones para un período histórico, Foucault buscó constantemente la brecha epistemológica o el espacio exclusivo de un período en particular. Luego trató de descubrir las estructuras que hacen comprensible la continuidad de la historia. Su forma de análisis social desafió a otros pensadores a mirar las instituciones, ideas y eventos de nuevas maneras.
Foucault afirmó que su interés era "crear una historia de los diferentes modos por los cuales, en nuestra cultura, los seres humanos son sujetos". Con esto se refería a la forma en que los seres humanos se convierten en sujetos de estudio y prácticas objetivantes a través del conocimiento, las normas sociales y la sexualidad. Así, aplicó su método arqueológico a la sexualidad, la locura, la historia y el castigo. Justo antes de su muerte, Concern for the Self, el tercero de su proyecto de cinco volúmenes Historia de la sexualidad, se publicó en Francia. Los primeros dos volúmenes, The Will to know (publicado en inglés como The History of Sexuality Volume I, 1981) y The Use of Pleasure (1985), exploraron la relación entre moralidad y sexualidad. La preocupación por el yo aborda la opresión de las mujeres por parte de los hombres. En estos estudios, como en su Disciplina y castigo (1977) sobre el surgimiento de las instituciones penales, Foucault aisló las instituciones que son imágenes de la episteme de la modernidad. Su conclusión fue que la modernidad está marcada no por la liberalización y la libertad, sino por la represión de la sexualidad y el "totalitarismo de la norma" en la cultura de masas.
El trabajo de Foucault sigue teniendo importancia para el estudio histórico, literario y filosófico. En sus últimos años, Foucault escribió y habló extensamente sobre diversos temas, desde el lenguaje hasta las relaciones de conocimiento y poder. En el lapso de una carrera corta, Foucault tuvo un impacto considerable en el mundo intelectual. Sin embargo, dada la complejidad, sutileza y eclecticismo de su estilo, el impacto total de su trabajo aún no se ha realizado.
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Jean Paul SartreArtículos y Libros :
Jean Paul Sartre nació en París el 21 de junio de 1905. Su padre, un oficial naval, murió mientras estaba de servicio en Indochina antes de que Sartre tuviera dos años. Su madre pertenecía a la familia alsaciana Schweitzer y era primo hermano de Albert Schweitzer. La joven viuda regresó a la casa de sus padres, donde ella y su hijo fueron tratados como "los niños". En el primer volumen de su autobiografía, The Words (1964), Sartre describe su infancia antinatural como un niño malcriado y precoz. Al no tener compañeros de su edad, el niño encontró "amigos" exclusivamente en los libros. Leer y escribir se convirtieron así en sus pasiones gemelas. "Fue en los libros que encontré el universo".
Sartre ingresó a la École Normale Supérieure en 1924 y después de un fracaso obtuvo el primer lugar en la agregación de filosofía en 1929. La novelista Simone de Beauvoir terminó en segundo lugar ese año, y los dos formaron un vínculo íntimo que perduró a partir de entonces. Después de completar el servicio militar obligatorio, Sartre tomó un trabajo de enseñanza en un instituto en Le Havre. Allí escribió su primera novela, Nausea (1938), que algunos críticos han llamado la novela francesa más influyente del siglo.
De 1933 a 1935, Sartre fue estudiante de investigación en el Institut Français de Berlín y Friburgo. Descubrió las obras de Edmund Husserl y Martin Heidegger y comenzó a filosofar en la vena fenomenológica. Una serie de trabajos sobre las modalidades de la conciencia surgieron de la pluma de Sartre: dos trabajos sobre la imaginación, uno sobre la autoconciencia y otro sobre las emociones. También produjo un volumen de cuentos de primer nivel, The Wall (1939).
Sartre regresó a París para enseñar en un liceo y continuar escribiendo, pero la Segunda Guerra Mundial intervino. Llamado por el ejército, sirvió brevemente en el frente oriental y fue hecho prisionero. Después de nueve meses consiguió su liberación y volvió a enseñar en París, donde se convirtió en activo en la Resistencia. Durante este período, escribió su primer trabajo importante en filosofía, Ser y nada: un ensayo en ontología fenomenológica (1943).
Después de la guerra, Sartre abandonó la enseñanza, decidido a mantenerse a sí mismo escribiendo. También se determinó que su escritura y pensamiento deberían ser comprometidos. Los intelectuales, pensó, deben tomar una posición pública sobre cada gran pregunta de su día. Se convirtió así fundamentalmente en un moralista, tanto en sus obras filosóficas como literarias.
Sartre había recurrido a la dramaturgia y finalmente produjo una serie de éxitos teatrales que son esencialmente dramatizaciones de ideas, aunque contienen algunos personajes finamente dibujados y tramas animadas. Los dos primeros, The Flies and No Exit, se produjeron en el París ocupado. Fueron seguidos por Dirty Hands (1948), generalmente llamado su mejor obra; El diablo y el buen señor (1957), una diatriba blasfema y anticristiana; y The Prisoners of Altona (1960), que combinaba una representación convincente del personaje con una crítica social contundente. Sartre también escribió una serie de comedias: Kean (1954) y Nekrassov (1956), que según el crítico Henry Peyre "lo revela como el mejor talento cómico de nuestros tiempos".
Durante este mismo período, Sartre también escribió una novela de tres volúmenes, The Roads to Freedom (1945-1949); un tratado sobre literatura comprometida; largos estudios de Charles Baudelaire y Jean Genet; y un número prodigioso de críticas y críticas. También editó Les Temps modernes.
Aunque nunca fue miembro del partido comunista, Sartre solía simpatizar con las opiniones políticas de la extrema izquierda. Cualquiera que sea el tema político, se apresuró a publicar sus opiniones, a menudo combinándolas con actos públicos de protesta.
En 1960 Sartre volvió a la filosofía, publicando el primer volumen de su Crítica de la razón dialéctica. Representaba esencialmente una modificación de su existencialismo por ideas marxistas. La deriva del trabajo anterior de Sartre fue hacia una sensación de inutilidad de la vida. En Ser y nada, declaró que el hombre era "una pasión inútil", condenado a ejercer una libertad sin sentido. Pero después de la Segunda Guerra Mundial, su nuevo interés en cuestiones sociales y políticas y su acercamiento al pensamiento marxista lo llevaron a puntos de vista más optimistas y activistas.
Sartre siempre ha sido un individuo controvertido pero respetado. En 1964, Sartre fue galardonado pero se negó a aceptar el premio Nobel de Literatura. Sartre sufrió de salud perjudicial durante la década de 1970. Murió de una enfermedad pulmonar en 1980.
Artículos y libros:
Sobre mi muerte por Jean Paul Sartre
La filosofía tiene que serlo todo, o no ser nada | por J.P Sartre
Jean Paul Sartre | La Trascendencia del Ego
Jean Paul Sartre : Libros digitalizados
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Gilles Deleuze
Gilles Deleuze, un reconocido escritor y filósofo antirracionalista francés, nació el 18 de enero de 1925, en su residencia de toda la vida en el distrito 17 de París. Su padre era ingeniero y también había servido en la Primera Guerra Mundial. Su hermano había estado involucrado en la resistencia alemana durante la ocupación alemana de Francia, fue capturado y asesinado. Antes de la guerra, Gilles asistió a la escuela pública. Cuando estalló la guerra, Gilles estaba de vacaciones en Normandía, y tras la invasión alemana de Francia, se decidió que Giles se quedaría en Normandía y continuaría su educación allí. Vivió en Normandía durante un año, donde experimentó el primer impacto positivo en su aprendizaje académico, su maestro lo influyó para estudiar los trabajos de Gide y Baudelaire. Regresó a París y se matriculó en el Lycee Carnot. Más tarde estudió en el Henri IV, donde hizo su Kagne, un año de educación para estudiantes brillantes. En 1944, asistió a la Sorbona donde estudió filosofía. En 1948, recibió su agregación en filosofía.
Comenzó su carrera en 1948 y asumió el cargo de profesor de filosofía en varias escuelas de París. En 1953, escribió y publicó su primer libro, "Empirismo y subjetividad, sobre David Hume". En 1957, asumió el cargo de profesor de historia de la filosofía en la Sorbona. Dejó la Sorbona en 1960, al recibir el nombramiento de un investigador en el Centro Nacional de Investigación Científica, ocupó este cargo durante los próximos cuatro años. Mientras tanto, Deleuze también tenía varios trabajos de asistente de enseñanza en varias universidades.
En 1962, publicó su influyente libro "Nietzsche and Philosophy". Durante este tiempo, comenzó una amistad de por vida con Michel Foucault, cuando Foucault solicitó que Giles fuera nominado para un puesto en la Universidad de Clermont-Ferrand. En 1964, Giles aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Lyon, y en 1969, con la ayuda de Foucault, logró asegurar un puesto como profesor de filosofía en Vincennes. En 1968, Deleuze publicó su tesis doctoral, que consistía en una tesis principal, Différence et répétition (Diferencia y repetición), donde exploró la naturaleza del pensamiento, la identidad y el tiempo, y una tesis menor, Spinoza et le problems de l'expression (Expresionismo en filosofía: Spinoza). En el mismo año, Giles se infectó con una enfermedad pulmonar que asolaría su cuerpo por el resto de su vida.
En 1969, Giles obtuvo un puesto de profesor en la Universidad Experimental de París VII, enseñó allí hasta su jubilación en 1987. Conoció a su futuro socio y colaborador literario, Felix Guattari, en el París VII. Juntos escribieron y publicaron varios textos literarios influyentes, como los dos volúmenes de Capitalismo y Esquizofrenia, Anti-Edipo y Mil Mesetas. Estos textos proporcionaron una reflexión sobre las tensiones políticas que rodearon a Francia durante mayo de 1968. Deleuze habló activamente sobre varios temas políticos a lo largo de su vida, estaba particularmente preocupado por los derechos homosexuales y el movimiento de liberación palestino. Giles también fue miembro de Groupe d’information sur les prisons, una organización fundada por Foucault. Tras la muerte de Foucault en 1984, Giles escribió y dedicó un libro al estudio de su trabajo para rendir homenaje a las contribuciones de Foucault, el libro "Foucault" se publicó en 1986.
Giles Deleuze ha realizado numerosas contribuciones literarias, algunas de sus obras se han dedicado a honrar el trabajo de otros practicantes, mientras que otras se han basado en filósofos como Hume, Kant, Spinoza, Nietzsche, Bergson y Foucault. Algunas de sus publicaciones más notables incluyen, The Motion-Image, The Time-Image, Painting (Francis Bacon), Proust and Signs, Coldness and Cruelty, y Kafka: Towards a Minor Literature entre otras. También ha escrito textos sobre autores famosos como F. Scott Fizgerald, Herman Melville, Samuel Beckett, Antonin Artaud, Heinrich von Kleist y Fyodor Dostoyevsky, que proporcionan relatos de encuentros filosóficos con producciones artísticas. El último trabajo de Giles, "Inmanencia: una vida ...", publicado unos meses antes de su muerte, consistió en una colección de ensayos llamados "Ensayos críticos y clínicos". La enfermedad pulmonar de Deleuze se había vuelto insoportable, se le prescribió un encierro severo que le impedía escribir. El 4 de noviembre de 1995, Giles Deleuze acabó con su propia vida.
Artículos y libros
De Cristo a la burguesía | por Gilles Deleuze
Sobre el capitalismo | por Gilles Deleuze
"Alfred Jarry, un precursor desconocido de Heidegger" por Gilles Deleuze
"Pensamiento Nómada" por Gilles Deleuze
"De las dualidades" por Gilles Deleuze
"La Literatura y la Vida" por Gilles Deleuze
Baruch Spinoza por Gilles Deleuze
Gilles Deleuze | ¿Qué es el acto de creación? (Conferencia)
Entrevista a Gilles Deleuze (1990)
"Un diálogo sobre el poder" por Gilles Deleuze y Michel Foucault
"La inmanencia: una vida" por Gilles Deleuze.
Gilles Deleuze | Capitalismo y Esquizofrenia
Gilles Deleuze y Félix Guattari | Del Caos al Cerebro
Las sociedades de Control | por Gilles Deleuze.
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Roland Barthes
Barthes estudió en la Universidad de París , donde se graduó en letras clásicas en 1939 y en gramática y filología en 1943. Después de trabajar (1952-1959) en el Centro Nacional de Investigación Científica, fue nombrado miembro de la École Pratique des Hautes Études. En 1976 se convirtió en la primera persona en ocupar la cátedra de semiología literaria en el Collège de France .
Su primer libro Le Degré zéro de l'écriture (1953; Writing Degree Zero ), fue un manifiesto literario que examinó la arbitrariedad de las construcciones del lenguaje . En libros posteriores, incluyendo Mythologies (1957), Essais critiques (1964; Critical Essays ) y La Tour Eiffel (1964; The Eiffel Tower and Other Mythologies ), aplicó el mismo aparato crítico a las "mitologías" ( es decir, lo oculto supuestos) detrás de los fenómenos culturales populares, desde la publicidad y la moda hasta la Torre Eiffel y la lucha libre. SuSur Racine (1963; On Racine ) desencadenó un furor literario en Francia , enfrentando a Barthes contra académicos tradicionales que pensaban que esta "nueva crítica", que consideraba los textos como un sistema de signos, estaba profanando los clásicos. Aún más radical fue S / Z (1970), un análisis semiológico línea por línea de un cuento corto de Honoré de Balzac en el que Barthes enfatizó el papel activo del lector en la construcción de una narrativa basada en "claves" en el texto.
El estilo literario de Barthes, que siempre fue estimulante aunque a veces excéntrico e innecesariamente oscuro, fue ampliamente imitado y parodiado. Algunos pensaron que sus teorías contenían ideas brillantes, mientras que otros las consideraron simplemente como artilugios perversos. Pero a fines de la década de 1970, la estatura intelectual de Barthes era prácticamente indiscutible, y sus teorías se habían vuelto extremadamente influyentes no solo en Francia sino en toda Europa y en los Estados Unidos . Otros destacados pensadores radicales franceses que lo influenciaron o fueron influenciados por él incluyeron al psicoanalista Jacques Lacan , el sociohistoricista Michel Foucault y el filósofo Jacques Derrida.
Artículos y libros