El Pensamiento de Michel Foucault en 50 Frases

Michel Foucault fue un eminente filósofo, historiador, crítico literario y teórico social francés. Sus escritos, pensamientos y teorías destacan principalmente la relación entre el conocimiento y el poder. También arrojan luz sobre cómo las instituciones sociales usan el poder y el conocimiento como una forma de control social. A menudo lo etiquetaron como posmodernista y postestructuralista, pero condenó estas etiquetas. Sus trabajos, escritos y pensamientos han influido fuertemente en los académicos, incluidos los que trabajan en teoría literaria, sociología, teoría crítica y estudios culturales. Sus teorías también han sido calificadas como convincentes por grupos activistas. Hemos creado un corpus de citas estimulantes, motivadoras e inspiradoras de Michel Foucault. Revisemos las citas y pensamientos de Michel Foucault sobre la trampa, la opresión, la naturaleza, el azar, la vida, el poder, la tecnología, el amor, la sociedad, la libertad, la justicia, la expresión y más.





Aquí les dejamos 50 frases de este gran y filósofo

1. La gente sabe lo que hace; frecuentemente saben por qué hacen lo que hacen; pero lo que no saben es lo que hacen.
 
2. No creo que sea necesario saber exactamente lo que soy. El interés principal en la vida y el trabajo es convertirse en alguien más que no eras al principio.

3. Donde hay poder, hay resistencia.

4. Lo que me sorprende es el hecho de que en nuestra sociedad, el arte se ha convertido en algo que se relaciona solo con los objetos y no con los individuos o con la vida. Ese arte es algo que está especializado o que es realizado por expertos que son artistas. ¿Pero no podría la vida de todos convertirse en una obra de arte? ¿Por qué la lámpara o la casa deberían ser un objeto de arte, pero no nuestra vida?.

5. No soy un profeta. Mi trabajo es hacer ventanas donde antes había paredes .

6. El conocimiento no es para saber: el conocimiento es para cortar.

7. ... si no eres como todos los demás, entonces eres anormal, si eres anormal, entonces estás enfermo. Estas tres categorías, al no ser como las demás, no ser normales y estar enfermas son, de hecho, muy diferentes, pero se han reducido a lo mismo .

8. No escribo un libro para que sea la última palabra; Escribo un libro para que otros libros sean posibles, no necesariamente escritos por mí .

9. No siento que sea necesario saber exactamente lo que soy. El interés principal en la vida y el trabajo es convertirse en alguien más que no eras al principio. Si supieras cuando comenzaste un libro lo que dirías al final, ¿crees que tendrías el coraje de escribirlo? Lo que es verdad para la escritura y para las relaciones de amor, también lo es para la vida. El juego vale la pena en la medida en que no sabemos dónde terminará .

10. Tal vez el objetivo hoy en día no sea descubrir lo que somos, sino rechazar lo que somos.

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11. La verdadera tarea política en una sociedad como la nuestra es criticar el funcionamiento de las instituciones que parecen ser neutrales e independientes, criticarlas y atacarlas de tal manera que la violencia política que siempre se ha ejercido de manera oscura a través de ellas sea Desenmascarado, para que uno pueda luchar contra ellos.
 
12. El trabajo de un intelectual no es moldear la voluntad política de otros; Es, a través de los análisis que hace en su propio campo, reexaminar evidencia y suposiciones, agitar las formas habituales de trabajar y pensar, disipar las familiaridades convencionales, reevaluar reglas e instituciones y participar en la formación. de una voluntad política (donde tiene que desempeñar su papel de ciudadano).

13. No preguntes quién soy y no me pidas que siga igual. "Más de una persona, sin duda como yo, escribe para no tener rostro.

14. Las escuelas tienen las mismas funciones sociales que las prisiones y las instituciones mentales: definir, clasificar, controlar y regular a las personas.

15. Una crítica no consiste en decir que las cosas no son tan buenas como son. Consiste en ver en qué tipo de suposiciones, de nociones familiares, de formas de pensar establecidas y no examinadas se basan las prácticas aceptadas ... Hacer una crítica es hacer más difíciles los actos que ahora son demasiado fáciles .

16. El imaginario no se forma en oposición a la realidad como su negación o compensación; crece entre signos, de libro en libro, en el intersticio de repeticiones y comentarios; Nace y toma forma en el intervalo entre libros. Es el fenómeno de la biblioteca .

17. La 'Ilustración', que descubrió las libertades, también inventó las disciplinas.

18. El intelectual fue rechazado y perseguido en el preciso momento en que los hechos se hicieron incontrovertibles, cuando estaba prohibido decir que el emperador no tenía ropa.

19. No preguntes quién soy y no me pidas que siga igual.

20. El adversario estratégico es el fascismo ... el fascismo en todos nosotros, en nuestras cabezas y en nuestro comportamiento cotidiano, el fascismo que nos hace amar el poder, desear lo que nos domina y nos explota.
  
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21. ¿Qué deseo puede ser contrario a la naturaleza ya que fue dado al hombre por la naturaleza misma?.

22. Pero la persona culpable es solo uno de los objetivos del castigo. Porque el castigo se dirige sobre todo a los demás, a todos los potencialmente culpables.

23.No hay relación de poder sin la constitución correlativa de un campo de conocimiento, ni ningún conocimiento que no presuponga y constituya al mismo tiempo relaciones de poder.

24. ... es mi hipótesis de que el individuo no es una entidad pre-dada que es aprovechada por el ejercicio del poder. El individuo, con su identidad y características, es el producto de una relación de poder ejercida sobre cuerpos, multiplicidades, movimientos, deseos, fuerzas.

25. La justicia siempre debe cuestionarse a sí misma, al igual que la sociedad solo puede existir por medio del trabajo que realiza sobre sí misma y sobre sus instituciones.

26. No piensen que uno tiene que estar triste para ser militante, aunque lo que uno está luchando es abominable.

27. La muerte dejó su viejo cielo trágico y se convirtió en el núcleo lírico del hombre: su verdad invisible, su secreto visible.
 
28. ¿Volverá a cambiar, cambiará su posición de acuerdo con las preguntas que se le plantean y dirá que las objeciones no se dirigen realmente al lugar desde el que habla? ¿Volverás a declarar una vez más que nunca has sido lo que te han reprochado ser? ¿Ya estás preparando la salida que te permitirá en tu próximo libro surgir en otro lugar y declarar lo que estás haciendo ahora? No, no, no estoy donde me esperas, pero aquí, ¿riendose de ti?'
"¿Qué? ¿Te imaginas que me tomaría tantas molestias y me complacería tanto escribir? ¿Crees que me mantendría tan persistente en mi tarea si no estuviera preparando, con una mano más bien temblorosa, un laberinto en el que puedo aventurarme, en el que puedo mover mi discurso ... en el que puedo perderme y parecer, por fin, a los ojos que nunca tendré que volver a encontrarme. Sin duda no soy el único que escribe para no tener rostro. No preguntes quién soy y no me pidas que siga igual: déjalo en manos de nuestros burócratas y de nuestra policía para ver si nuestros documentos están en orden. Al menos ahórrenos su moralidad cuando escribamos ".

29. La visibilidad es una trampa.

30. No estoy haciendo un problema a partir de una pregunta personal; Hago de una pregunta personal una ausencia de problema .

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31.  Desde la idea de que el yo no nos es dado, creo que solo hay una consecuencia práctica: tenemos que crearnos como una obra de arte.

32. No hay uno, sino muchos silencios, y son una parte integral de las estrategias que subyacen y permean los discursos.

33. Tenemos que estar allí en el momento del nacimiento de las ideas, el estallido de su fuerza: no en los libros que las expresan, sino en los eventos que manifiestan esta fuerza, en luchas en torno a las ideas, a favor o en contra de ellas.

34. Llamar al sexo por su nombre a partir de entonces [el siglo XVII] se volvió más difícil y más costoso. Como para poder dominarlo en la realidad, primero había sido necesario subyugarlo al nivel del lenguaje, controlar su libre circulación en el habla, eliminarlo de las cosas que se habían dicho y extinguir las palabras que también lo representaban. visiblemente presente.

35. La primera tarea del médico es ... política: la lucha contra la enfermedad debe comenzar con una guerra contra el mal gobierno." El hombre se curará total y definitivamente solo si es liberado por primera vez ...

36. El individuo es el producto del poder

37. El conocimiento no se hace para la comprensión; Está hecho para el corte

38. Puede que hayas matado a Dios bajo el peso de todo lo que has dicho; pero no imagines que, con todo lo que estás diciendo, harás un hombre que vivirá más tiempo que él.

39. El alma es el efecto e instrumento de una anatomía política; El alma es la prisión del cuerpo.

40. Pero que no haya malentendidos: no es que un hombre real, el objeto del conocimiento, la reflexión filosófica o la intervención tecnológica, haya sido sustituido por el alma, la ilusión de los teólogos. El hombre descrito para nosotros, a quien estamos invitados a liberar, ya es en sí mismo el efecto de una sujeción más profunda que él mismo. Un 'alma' lo habita y lo trae a la existencia, lo cual es en sí mismo un factor en el dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma es el efecto e instrumento de una anatomía política; El alma es la prisión del cuerpo.


41. No hay gloria en castigar.

42. La aparición en la psiquiatría del siglo XIX, la jurisprudencia y la literatura de toda una serie de discursos sobre las especies y subespecies de la homosexualidad, la inversión, la pederastia y el" hermafroditismo psíquico "hizo posible un fuerte avance de los controles sociales en esta área de la" perversidad ". "; pero también posibilitó la formación de un discurso "inverso": la homosexualidad comenzó a hablar en su propio nombre, a exigir que se reconociera su legitimidad o "naturalidad", a menudo en el mismo vocabulario, utilizando las mismas categorías por las que era médicamente. descalificado.

43.  La muerte, como la destrucción de todas las cosas, ya no tenía significado cuando se reveló que la vida era una secuencia fatua de palabras vacías, el tintineo hueco de la gorra y las campanas de un bufón.

44. Debido a que dicen estar preocupados por el bienestar de sociedades enteras, los gobiernos se arrogan el derecho a hacer pasar como meras ganancias o pérdidas abstractas, la infelicidad humana que sus decisiones provocan o su negligencia permite. Es un deber de una ciudadanía internacional llevar siempre el testimonio del sufrimiento de las personas a los ojos y oídos de los gobiernos, sufrimientos de los que no es cierto que no son responsables. El sufrimiento de los hombres nunca debe ser un mero residuo silencioso de la política. Se basa el derecho absoluto a levantarse y hablar con aquellos que tienen el poder.

45. El poder es tolerable solo a condición de que enmascare una parte sustancial de sí mismo. Su éxito es proporcional a la capacidad de ocultar sus propios mecanismos.

46. Confinado en la nave, de la que no hay escapatoria, el loco se entrega al río con sus mil brazos, al mar con sus mil caminos, a esa gran incertidumbre externa a todo. Él es un prisionero en medio de lo que es la más libre, la más abierta de las rutas: enlazado rápido en la encrucijada infinita. Es el Pasajero por excelencia: es decir, el prisionero del pasaje. Y la tierra a la que vendrá es desconocida, tal como es, una vez que desembarca, la tierra de la que proviene. "Tiene su verdad y su tierra natal solo en esa infructuosa extensión entre dos países que no pueden pertenecerle.

47. Exigimos que el sexo diga la verdad y [...] exigimos que nos diga nuestra verdad, o más bien, la verdad profundamente enterrada de esa verdad sobre nosotros mismos que creemos que poseemos en nuestra conciencia inmediata.

48. Hay veces en la vida cuando se trata de saber si se puede pensar diferente, lo que uno piensa, y percibir de manera diferente a lo que uno ve, es absolutamente necesario para seguir mirando y reflexionando, en absoluto.

49. No se debe permitir que la necesidad de reforma se convierta en una forma de chantaje que sirva para limitar, reducir o detener el ejercicio de la crítica. Bajo ninguna circunstancia se debe prestar atención a quienes le dicen a uno: "No critique, ya que no es capaz de llevar a cabo una reforma". Eso es una conversación ministerial en el gabinete. La crítica no tiene que ser la premisa de una deducción que concluya: "esto, entonces, es lo que se debe hacer". Debe ser un instrumento para quienes luchan, quienes se resisten y rechazan lo que es. Su uso debe ser en procesos de conflicto y confrontación, ensayos en rechazo. No tiene que establecer la ley por la ley. No es una etapa en una programación. Es un reto dirigido a lo que es.

50. Una vez que la lepra desapareció, y la figura del leproso no era más que un recuerdo lejano, estas estructuras aún permanecían. El juego de la exclusión volvería a jugarse, a menudo en estos mismos lugares, de una manera extrañamente similar dos o tres siglos después. El papel del leproso debía ser jugado por los pobres y los vagabundos, los prisioneros y los "alienados", y el tipo de salvación en juego para ambas partes en este juego de exclusión es el tema de este estudio..


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