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Michel Foucault y Jean Paul Sartre | Obras completas digitalizadas

Michel Foucault y Jean Paul Sartre | Obras completas digitalizadas

Michel Foucault y Jean Paul Sartre | Obras completas digitalizadas

"La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de...
febrero 08, 2021
Michel Foucault y Jean Paul Sartre | Obras completas digitalizadas





"La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capturan."
-Michel Foucault 
                                    


Obras digitalizadas de dos grandes pensadores del siglo XX: Michel Foucault y Jean Paul Sartre







Michel Foucault

Hijo y nieto de un médico, Michel Foucault nació en una familia sólidamente burguesa. Se resistió a lo que consideraba el provincianismo de su crianza y de su país natal, y su carrera estuvo marcada por frecuentes estancias en el extranjero. Estudiante distinguido pero a veces errático, Foucault ingresó a la edad de 20 años en la École Normale Supérieure (ENS) en París en 1946. Allí estudió psicología y filosofía , abrazó y luego abandonó el comunismo , y se ganó la reputación de ser un brillante y diligente y estudiante excéntrico .

Tras graduarse en 1952, Foucault inició una carrera marcada por un constante movimiento, tanto profesional como intelectual . Primero enseñó en la Universidad de Lille, luego pasó cinco años (1955-1960) como agregado cultural en Uppsala , Suecia; Varsovia , Polonia; y Hamburgo, Alemania Occidental (ahora Alemania). Foucault defendió su tesis doctoral en la ENS en 1961. Distribuida bajo el título Folie et déraison: histoire de la folie à l'âge classique (“Locura y sinrazón: una historia de la locura en la época clásica”), obtuvo elogios de la crítica, pero una audiencia limitada. (Una versión abreviada fue traducida al inglés y publicada en 1965 comoLocura y civilización: una historia de la locura en la era de la razón .) Sus otras primeras monografías, escritas mientras enseñaba en la Universidad de Clermont-Ferrand en Francia (1960-1966), corrieron prácticamente la misma suerte. No hasta la aparición de Les Mots et les choses (“Palabras y cosas”; traducción inglesa.El orden de las cosas ) en 1966 hizo que Foucault comenzara a llamar la atención como uno de los pensadores más originales y controvertidos de su época. Eligió ver crecer su reputación desde la distancia, en la Universidad de Túnez en Túnez (1966-68), y todavía estaba en Túnez cuando estallaron los disturbios estudiantiles en París en la primavera de 1968. En 1969 publicó L'Archéologie du savoir ( La arqueología del conocimiento ). En 1970, tras un breve mandato como director del departamento de filosofía de la Universidad de París , Vincennes , se le concedió una cátedra de historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France., La institución postsecundaria más prestigiosa de Francia. El nombramiento le dio a Foucault la oportunidad de realizar una investigación intensiva.

Entre 1971 y 1984, Foucault escribió varias obras, entre ellas Surveiller et punir: naissance de la prison (1975;Disciplina y castigo: el nacimiento de la prisión ), una monografía sobre el surgimiento de la prisión moderna; tres volúmenes de una historia de la sexualidad occidental; y numerosos ensayos. Foucault continuó viajando mucho y, a medida que su reputación creció, pasó períodos prolongados en Brasil, Japón, Italia, Canadá y Estados Unidos. Se sintió particularmente apegado a Berkeley, California, y alárea de la Bahía de San Francisco y fue profesor invitado en la Universidad de California en Berkeley durante varios años. Foucault murió de una septicemia típica del SIDA en 1984, el cuarto volumen de su historia de la sexualidad aún incompleto.

He aquí sus obras para descargar:

La arqueología del saber 
Conferencias de Berkeley 
Cursos en el College de France 
Du gouvernement des vivants. Au College de France (1979-1980)
El coraje de la verdad: El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el College de France (1983-1984)
El gobierno de sí y de los otros. Curso en el College de France (1982-1983)
El lenguaje del espacio
El nacimiento de la clínica: Una arqueología de la mirada médica
El ojo del poder
El orden del discurso
El pensamiento del afuera
El poder psiquiátrico. Curso en el College de France (1973-1974)
El poder, una bestia magnífica: Sobre el poder, la prisión y la vida
El sexo como moral (Entrevista de Hubert Dreyfus / Paul Rabinow)
El sujeto y el poder
El yo minimalista y otras conversaciones
Enfermedad mental y personalidad
Ensayos sobre biopolítica: Excesos de vida. (Comp. G. Giorgi y F. Rodríguez)
Entre filosofía y literatura
Estética, ética y hermenéutica
Esto no es una pipa
Estrategias de poder
Genealogía del racismo
Hermenéutica del sujeto
Historia de la locura en la época clásica I
Historia de la locura en la época clásica II
Historia de la locura en la época clásica III
Historia de la sexualidad I: La voluntad de saber
Historia de la sexualidad II: El uso de los placeres
Historia de la sexualidad III: La inquietud de sí
La fuerza del loco
La función política del intelectual. Respuesta a una cuestión (1968)
La grande étrangère. A propos de littérature.
La naturaleza humana:  Justicia versus poder 
La pintura de Manet
Las palabras y las cosas: Una arqueología de las ciencias humanas 
La sociedad punitiva. Curso en el College de France (1972-1973)
La tortura es la razón (Entrevista)
La verdad y las formas jurídicas
La vida de los hombres infames: Ensayos sobre desviación y dominación
Lecciones sobre la voluntad de saber. Curso en el College de France (1970-1971) seguido de El Saber de Edipo
Los Anormales. Curso en el College de France (1974-1975)
Los intelectuales y el poder (Una conversación con Gilles Deleuze)
Microfísica del poder
Nacimiento de la biopolítica. Curso en el College de France (1978-1979)
Nietzsche, Freud, Marx (1967)
Nietzsche, la genealogía, la historia
Obrar mal, decir la verdad: La función de la confesión en la justicia
¿Qué es la Ilustración?
¿Qué es un autor?
Raymond Roussel
Seguridad, territorio, población. Curso en el College de France (1977-1978)
Sexo, poder y la politica de la identidad: Entrevista (1982)
Siete sentencias sobre el séptimo ángel. Con un ensayo de Ángel Gabilondo
Subjectivité et vérité. Cours au College de France (1980-1981)
Tecnologías del yo y otros textos afines. Introducción de Miguel Morey
Theatrum Philosophicum
Théories et instituions penals
Tipologías (Dos conferencias radiofónicas)
Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones
Una lectura de Kant
Yo, Pierre Riviere, habiendo degollado a mi madre, mi hermana y a mi hermano…
Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión
Dits et écrits (1954 -1988) I (1954-1969) 
Dits et écrits (1954 – 1988) II (1970-1975) 
Dits et écrits (1954-1988) III (1976-1979)
Dits et écrits (1954-1988) IV (1984-1988)


Vídeos, entrevistas y otros textos: 

Michel Foucault : Vocabulario de nociones espaciales  

Defender la Sociedad (Conferencias)

Espacio, poder y saber (Entrevista) 

Salud Mental - Entrevista a Michel Foucault

Alain Badiou entrevista a Michel Foucault | Subtitulado al Español 

"Introducción a la vida no Fascista" por Michel Foucault 

Noam Chomsky /Michel Foucault debate subtitulado 

Michel Foucault : "Lacan aterrorizaba a los que tenían miedo" 

"De los espacios otros" por Michel Foucault (Conferencia) 

"Prefacio a la transgresión" por Michel Foucault 

El Pensamiento de Michel Foucault en 50 Frases 

Jean-Paul Sartre , (nacido el 21 de junio de 1905 en París , Francia; fallecido el 15 de abril de 1980 en París), filósofo, novelista y dramaturgo francés, mejor conocido como el principal exponente deexistencialismo en el siglo XX. En 1964 declinó el Premio Nobel de Literatura, que le había sido otorgado "por su trabajo que, rico en ideas y lleno del espíritu de libertad y búsqueda de la verdad, ha ejercido una influencia de gran alcance en nuestra época".

Sartre perdió a su padre a una edad temprana y creció en la casa de su abuelo materno, Carl Schweitzer, tío del médico misionero Albert Schweitzer y él mismo profesor de alemán en la Sorbona . El niño, que deambulaba por los jardines de Luxemburgo de París en busca de compañeros de juego, era pequeño de estatura y bizco. Su brillante autobiografía , Les Mots (1963;Palabras ), narra las aventuras de la madre y el niño en el parque mientras iban de grupo en grupo, con la vana esperanza de ser aceptados, para luego retirarse finalmente al sexto piso de su departamento “en las alturas donde habitan (los) sueños. .  “Las palabras” salvaron al niño, y sus interminables páginas de escritura fueron el escape de un mundo que lo había rechazado pero que él procedería a reconstruir en su propia fantasía.

Sartre fue al Lycée Henri IV de París y, más tarde, tras el nuevo matrimonio de su madre, al liceo de La Rochelle . De allí pasó a la prestigiosa École Normale Supérieure, de la que se graduó en 1929. Sartre resistió lo que llamó “matrimonio burgués”, pero siendo aún estudiante se formó conSimone de Beauvoir una unión que siguió siendo una sociedad establecida en la vida. Memorias de Simone de Beauvoir, Mémoires d'une jeune fille rangée (1958;Memorias de una hija obediente ) y La Force de l'âge (1960;The Prime of Life ), proporcionan un relato íntimo de la vida de Sartre desde los años de estudiante hasta los 50 años. También fue en la École Normale Supérieure y en la Sorbonne donde conoció a varias personas destinadas a ser escritoras de gran fama; entre ellos se encontraban Raymond Aron , Maurice Merleau-Ponty , Simone Weil , Emmanuel Mounier, Jean Hippolyte y Claude Lévi-Strauss . Desde 1931 hasta 1945 Sartre enseñó en los liceos de Le Havre , Laon y, finalmente, París. Su carrera docente se vio interrumpida dos veces, una por un año de estudios en Berlín y la segunda cuando Sartre fue reclutado en 1939 para servir en la Segunda Guerra Mundial.. Fue hecho prisionero en 1940 y liberado un año después.

Durante sus años de docencia en Le Havre, Sartre publicó La Nausée (1938;Náuseas ). Esta novela filosófica, escrita en forma de diario, narra el sentimiento de repulsión que experimenta cierto Roquentin cuando se enfrenta al mundo de la materia, no sólo al mundo de otras personas, sino a la conciencia misma de su propio cuerpo. Según algunos críticos, La Nausée debe verse como un caso patológico, una forma de escape neurótico. Lo más probable es que deba apreciarse también como una obra muy original, ferozmente individualista y antisocial, que contiene en sus páginas muchos de los temas filosóficos que Sartre desarrolló más tarde.

Sartre se hizo cargo de la método fenomenológico , que propone una descripción cuidadosa y sin prejuicios de los fenómenos de la experiencia consciente, del filósofo alemán Edmund Husserl y lo utilizó con gran habilidad en tres publicaciones sucesivas: L'Imagination (1936; Imagination: A Psychological Critique ), Esquisse d'une théorie des émotions (1939; Sketch for a Theory of the Emotions ) y L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination (1940; La psicología de la imaginación ). Pero fue sobre todo en L'Être et le néant (1943; Ser y Nada ) que Sartre se reveló como un filósofo de notable originalidad y profundidad. Sartre coloca a los humanosconciencia , ono-cosa ( néant ), en oposición al ser, o cosidad ( être ). La conciencia no es materia y, de la misma manera, escapa a todo determinismo. El mensaje, con todas las implicaciones que contiene, es esperanzador; sin embargo, el incesante recordatorio de que el esfuerzo humano es y seguirá siendo inútil hace que el libro también sea trágico.

He aquí algunas de sus obras: 


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