La esperanza de cambio viene de otra parte | por Slavoj Zizek ~ Bloghemia -->

La esperanza de cambio viene de otra parte | por Slavoj Zizek

La esperanza de cambio viene de otra parte | por Slavoj Zizek

La esperanza de cambio viene de otra parte | por Slavoj Zizek

Ilustración:  Dom McKenzie Artículo publicado por Slavoj Zizek en la versión digital del diario Indep...
agosto 12, 2020
La esperanza de cambio viene de otra parte | por Slavoj Zizek




Ilustración: Dom McKenzie

Artículo publicado por Slavoj Zizek en la versión digital del diario Independent el 9 de junio del 2020. 

Por: Slavoj Zizek 

El orden mundial tal como lo conocíamos se está desintegrando. Los países están cortando vínculos con la Organización Mundial de la Salud y otros organismos internacionales. Están revocando antiguos acuerdos de armamento. Donald Trump anunció su intención de utilizar al ejército estadounidense en las calles de sus propias ciudades; China habla de una posible invasión militar de Taiwán; Valdimir Putin dice que Rusia puede usar armas nucleares incluso si es atacada con armas convencionales.

En esta situación, se esperaba que los populistas nacionalistas aprovecharan la oportunidad de la pandemia de Covid-19 y transformaran sus países en feudos aislados dirigidos contra enemigos extranjeros. Pero no funcionó. En cambio, sus bravados se convirtieron en una demostración de impotencia e incompetencia flagrantes.

Tomemos a los tres grandes populistas autoritarios. Como dijo Angela Dewan: "Trump, Putin y Bolsonaro encuentran que sus libros de jugadas populistas no son rival para el coronavirus". (Y, en realidad, tampoco lo es Boris Johnson , ya que él también juega una carta populista). “La pandemia de coronavirus podría haber sido un momento de gloria para los líderes populistas del mundo. Este es un período de mayor miedo y ansiedad, emociones que generalmente les permiten prosperar. En cambio, algunos populistas se encuentran impotentes ante los brotes que asolan sus países. Estados Unidos, Rusia y Brasil tienen ahora el mayor número de casos de coronavirus en el mundo y, a medida que el número de muertos sigue aumentando, sus economías están recibiendo golpes devastadores ".

Trump se encontró en una situación especial cuando la crisis de Covid-19 se combinó con las protestas contra el asesinato de George Floyd a manos de la policía. Los dos tienen ecos el uno del otro. Un porcentaje mucho mayor de personas negras se ven afectadas por la violencia policial y por la infección por Covid-19.


En este lío, Trump simplemente está fuera de su liga, incapaz de imponer una visión unificadora, de realizar el gesto de un líder en una situación que requiere un líder: una descripción sincera de la gravedad de la situación con algún tipo de esperanza y visión.

Como escribió Robert Reich: “Sería perdonado si no lo hubiera notado. Sus bombas verbales son más fuertes que nunca, pero Donald Trump ya no es presidente de los Estados Unidos ". Cuando amenazó, si la policía y la Guardia Nacional no podían traer la calma, con enviar tropas regulares para aplastar las protestas con su “fuerza infinita”, se convirtió en agente e instigador de una guerra civil.

Pero, ¿qué es exactamente esta guerra?

Una cosa sobre las protestas en curso en Estados Unidos no se enfatiza lo suficiente, aunque es absolutamente crucial: no hay lugar para la insatisfacción que alimenta las protestas dentro del espacio de la “guerra cultural” entre la izquierda liberal y los neoconservadores populistas.

La postura de la izquierda hacia el resurgimiento de Black Lives Matter es que deben alentarse protestas pacíficas dignas, pero no debe haber excesos destructivos extremistas ni saqueos. En cierto sentido elemental eso es correcto, por supuesto, pero pierde el verdadero significado de exceso violento: una reacción al hecho de que el cambio político liberal, pacífico y gradual no ha funcionado y el racismo sistémico persiste en los Estados Unidos. Lo que emerge de la protesta violenta es una ira que no se puede representar adecuadamente en nuestro espacio político.


Esta es también la razón por la que tantos representantes del establishment, no solo liberales sino también conservadores, critican abiertamente la postura agresiva de Trump hacia los manifestantes. El establishment quiere desesperadamente canalizar las protestas hacia las coordenadas de la eterna “lucha contra el racismo”, una de las interminables tareas del liberalismo. Están dispuestos a admitir que no hicimos lo suficiente, que hay un trabajo largo y difícil por delante, solo para evitar una rápida radicalización de las protestas, no hacia aún más violencia sino su transformación en un movimiento político autónomo con una plataforma clara, demarcado del establecimiento liberal.

Las protestas violentas son el regreso de los reprimidos de nuestras sociedades liberales; un síntoma que representa lo que no se puede formular en el vocabulario del multiculturalismo liberal. Por lo general, acusamos a las personas de simplemente hablar, en lugar de hacer algo. Estas protestas son exactamente lo contrario: la gente actúa con violencia porque no tiene palabras para expresar su agravio dentro de nuestra estructura política.

Parafraseando una vez más el viejo dicho de Brecht: "¿Qué es el robo de un banco en comparación con la fundación de un nuevo banco?" ¿Qué es una obscenidad racista directa comparada con la obscenidad de un liberal que practica la tolerancia multiculturalista de tal manera que le permite retener prejuicios racistas?

El resultado es una cultura que deja una triste elección para el ciudadano negro oprimido: o se le considera subjetivamente deficiente (racismo) o es producto de circunstancias objetivas (la conclusión del liberal políticamente correcto). ¿Cómo salir de este punto muerto? ¿Cómo transformar esa rabia ciega en una nueva subjetividad política?

El primer paso en esta dirección lo dieron algunos miembros de la policía. Muchos oficiales de policía, incluido el jefe de la policía de Nueva York, Terence Monahan, “se arrodillaron” junto a los manifestantes, una práctica que fue introducida hace décadas por los atletas estadounidenses cuando ganaron una medalla de oro y se tocó el himno nacional en eventos deportivos. El mensaje de este gesto es señalar la injusticia racial en su propio país, y dado que es una señal de falta de respeto hacia el himno nacional, significa que uno no está listo para identificarse completamente con los Estados Unidos: "este no es mi país". .

No es de extrañar que los chinos informen alegremente sobre las protestas en Estados Unidos, interpretándolas como una repetición de las protestas de Hong Kong. Una de las principales demandas de las autoridades chinas fue que Hong Kong no permitiera un trato irrespetuoso del himno nacional chino y de otros símbolos estatales de China.

Arrodillarse también tiene otro significado, sobre todo cuando lo hacen quienes actúan en nombre del aparato represivo del poder: es una señal de respeto hacia los manifestantes, incluso con un toque de auto-humillación.


Si combinamos este significado con el mensaje básico - "esta América, por la que es mi trabajo actuar, no es mi país" - obtenemos el significado completo del gesto: no el antiamericanismo estándar, sino una demanda de un nuevo comienzo, para otra América.

Entonces, ¿sigue siendo Estados Unidos el líder moral del mundo, como preguntó CNN esta semana? No, no después de las acciones de Trump. Pero lo que ahora vemos claramente es que Estados Unidos nunca fue el líder moral del mundo, ya que para lograrlo necesitaría una renovación política radical mucho más allá de la visión de tolerancia de la izquierda.

En mis libros, a menudo cito un viejo chiste de la extinta República Democrática Alemana. Un trabajador alemán consigue un trabajo en Siberia. Consciente de que toda su correspondencia será leída por la censura, les dice a sus amigos: “Establezcamos un código, si una carta que recibes de mí está escrita con tinta azul común, es verdad; si está escrito con tinta roja, es falso ".

Después de un mes, sus amigos reciben la primera carta escrita con tinta azul: "Aquí todo es maravilloso: las tiendas están llenas, la comida es abundante, los apartamentos son grandes y tienen calefacción adecuada, los cines muestran películas del oeste; lo único que no está disponible es el rojo". tinta."


Esto es lo que debe buscar el movimiento de protesta: la “tinta roja” para formular adecuadamente su mensaje. O, como dijo Ras Baraka, alcalde de Newark e hijo del gran poeta negro Amiri Baraka, no podemos ganar con armas. Para tener la oportunidad de ganar, tenemos que usar libros.

*****


  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link
  • Link