El concepto decolonialidad da cuenta del pensamiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global persiste bajo formas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado.
Obra de la portada, realizada por Margaret García y lleva por nombre "Un nuevo Mestizaje"
Distintas prácticas, voces, se situan como espacios transdisciplinares que abren nuevas epistemologías del conocimiento más allá de las jerarquías epistémicas globales. Se trata de pensamientos que se producen desde un conocimiento situado; desde identidades y espacios geopolíticos históricamente subalternizados, que imaginan y accionan otros modos de habitar el mundo. Plantear la producción de imágenes desde una estética decolonial, supondría, de acuerdo a estos conocimientos críticos, desmontar la representación eurocentrista, sexista, racial y patriarcal que aun rige el canón visual del pensamiento hegemónico. Pensar las prácticas audiovisuales en clave decolonial, supondría también ponerlas al servicio de los grupos y movimientos sociales que aspiran a abrir horizontes pluriuniversales
Aunque la colonización formal y explícita terminó con la descolonización de las Américas durante el siglo XIX y la descolonización de gran parte del sur global a fines del siglo XX, sus sucesores, el imperialismo occidental y la globalización perpetúan esas desigualdades. La matriz de poder colonial produjo una discriminación social que eventualmente se codificó como "racial", "étnica", "antropológica" o "nacional" según contextos históricos, sociales y geográficos específicos (Quijano 2007: 168). La decolonialidad surgió en el momento en que se estableció la matriz colonial del poder durante el siglo xvi. Es, en efecto, una continua confrontación y desconexión del eurocentrismo: la idea de que la historia de la civilización humana ha sido una trayectoria que se apartó de la naturaleza y culminó en Europa, también que las diferencias entre Europa y no Europa se deben a diferencias biológicas entre razas, no a historias de poder (Quijano 2000: 542).
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En este sentido, el pensamiento descolonial es el reconocimiento y la implementación de una gnosis fronteriza o una razón subalterna (Mignolo 2000: 88), un medio para eliminar la tendencia provincial a pretender que los modos de pensamiento de Europa occidental son de hecho universales (Quijano 2000: 544). ). En sus aplicaciones menos teóricas y más prácticas, como los movimientos para la autonomía indígena, como el autogobierno zapatista, la descolonialidad se denomina "programática" de desvinculación de los legados contemporáneos de la colonialidad, una respuesta a las necesidades. no satisfechos por los gobiernos modernos de derecha o de izquierda, o, más ampliamente, movimientos sociales en busca de una "nueva humanidad" (Mignolo 2011: 52) o la búsqueda de la "liberación social de todo poder organizado como desigualdad". , discriminación, explotación y dominación ”(Quijano 2007: 178).
Aquí les dejamos varias obras sobre el Pensamiento Decolonial:
La Naturaleza con Derechos. De la Filosofía a la Política
Acosta, Alberto y Martinez, Esperanza (Comps.)
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Acosta, Alberto y Martinez, Esperanza (Comps.)
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Una imagen de Africa: racismo en el corazón de las tinieblas
Achebe, Chinua
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Achebe, Chinua
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Arte y Espacio Público
Albán Achinte, Adolfo
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Ruta del Esclavo
Albán Achinte, Adolfo
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Los tormentos de la materia
Alimonda, Héctor (Comp.)
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Políticas Públicas Ambientales Latino-Americanas
Alimonda, Héctor (Coord.)
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Pueblos Indígenas, Estados y Democracia Dávalos Pablo (Comp.)
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Los Desafíos Decoloniales de Nuestros Días; Pensar en Colectivo Borsani Ma Eugenia – Quintero Pablo
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La Teoría Marxista Hoy. Problemas y Perspectivas
Boron, Atitlio A. ; Amadeo, Javier, Gónzalez, Sabina
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Boron, Atitlio A. ; Amadeo, Javier, Gónzalez, Sabina
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La Poscolonialidad Esplicada a los Niños Castro-Gómez, Santiago
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La Economía Ecológica y Solidaria Barkim David & Lemus Blanca
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Genealogías Críticas de la Colonialidad en América Latina, África, Oriente UNSAM
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Estado, Capitalismo y Democracia en América Latina
Boron Atilio A.
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El Eurocentrismo. Crítica de una Ideología
Samir Amin
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El Derecho como Arma de Liberación en América Latina
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