"La humanidad ha renunciado al rango decisivo de los problemas espirituales y ha creado una esfera especial para confinarlos: la cultura."
El siguiente artículo del filósofo italiano Giorgio Agamben, fue publicado originalmente en su columna "Una Voce" bajo el titulo original "Il bene e il male"
Por: Giorgio Agamben
La antigua doctrina según la cual el mal no es otra cosa que la privación del bien y por tanto no existe en sí mismo, debe ser corregida e integrada en el sentido de que no es tanto la privación, cuanto más bien la perversión del bien (con el codicilo, formulado por Ivan Illich, corruptio optimi pexima , "no hay nada peor que un bien corrompido"). El vínculo ontológico con el bien subsiste, pero aún queda por considerar cómo y en qué sentido un bien puede pervertirse y corromperse. Si el mal es un bien pervertido, si todavía reconocemos en él una figura corrompida y distorsionada del bien, ¿cómo podremos combatirlo cuando nos encontramos hoy frente a él en todas las esferas de la vida humana?
La corrupción del bien era familiar para el pensamiento clásico en la doctrina política de que cada una de las tres formas correctas de gobierno –monarquía, aristocracia y democracia (el gobierno de uno, de unos pocos o de muchos)– inevitablemente degeneraba en tiranía, oligarquía y oclocracia. Aristóteles (que considera la democracia en sí misma una corrupción del gobierno de la mayoría) utiliza el término parekbasis , desviación (de parabaino , moverse junto, parà ). Si ahora preguntamos dónde se han desviado, descubrimos que, por así decirlo, se han desviado hacia sí mismos. Las formas corruptas de constitución se parecen, de hecho, a las sanas, pero el bien que estaba presente en ellas (el interés común, el koinon ) se ha vuelto ahora hacia lo propio y particular ( idion ). El mal es, es decir, un cierto uso del bien y la posibilidad de este uso perverso está inscrita en el bien mismo, que de este modo sale de sí mismo, se mueve, por así decirlo, junto a sí mismo.
Es en una perspectiva similar que debemos leer el teorema corruptio optimi pexima que define la modernidad. El gesto del samaritano, que ayuda inmediatamente al prójimo que sufre, va más allá de sí mismo y se transforma en la organización de hospitales y servicios de asistencia, que, aunque orientados a lo que se cree que es el bien, terminan convirtiéndose en mal. El mal al que nos enfrentamos resulta, es decir, del intento de erigir el bien en un sistema social objetivo. La hospitalidad que cada uno puede y debe dar a los demás se transforma así en hospitalización gestionada por la burocracia estatal. El mal es, es decir, una especie de parodia (aquí también hay un para, una desviación lateral) del bien, una objetivación hipertrófica que lo desplaza para siempre fuera de nosotros. ¿Y no es precisamente esta parodia mortal la que el progresismo de todo tipo nos impone hoy en todas partes como la única manera posible para la convivencia de los hombres?
El “Estado administrativo” y el “Estado de seguridad”, como los llaman los politólogos, pretenden gobernar el bien, quitándonoslo de las manos y objetivándolo en una esfera separada. ¿Y acaso la llamada inteligencia artificial no es nada más que un desplazamiento del «bien del intelecto» fuera de nosotros, casi como si, en una especie de averroísmo exasperado, el pensamiento pudiera existir sin relación con un sujeto pensante? Frente a estas perversiones, debemos reconocer cada vez el pequeño bien que nos ha sido arrancado de las manos para liberarlo de la máquina letal en la que está capturado, "por el bien mayor".
