Imagen :Leonardo AI / Bloghemia
"El ser alienado no busca un mundo auténtico. Esto provoca una nostalgia; añora otro país y lamenta haber nacido en el suyo. Tiene vergüenza de su realidad." Paulo Freire
Este artículo explorará ocho puntos fundamentales que encapsulan la esencia de la pedagogía crítica.
En un mundo en constante evolución, la pedagogía crítica emerge como un faro guía en el ámbito educativo, desafiando paradigmas convencionales y propiciando un enfoque transformador. Este artículo explorará ocho puntos fundamentales que encapsulan la esencia de la pedagogía crítica, destacando su capacidad para fomentar el pensamiento reflexivo, la conciencia social y la acción proactiva en el proceso de aprendizaje.
1. Teoría crítica
La Teoría Crítica es uno de los primeros conceptos fundamentales que debes comprender si quieres comprender la Pedagogía Crítica. Es una escuela de pensamiento asociada a la Escuela de Frankfurt, un centro de investigación de orientación marxista fundado en 1923 por un grupo de filósofos alemanes de origen judío. Comprende diferentes ideas y teorías, unidas por la creencia de que el objetivo principal de la filosofía es ayudar a comprender y superar las estructuras sociales a través de las cuales las personas son dominadas y oprimidas.
Es fácil imaginar cómo esta idea, central en la Teoría Crítica, ha inspirado y apoyado posteriormente el desarrollo de la Pedagogía Crítica. Si la filosofía y el conocimiento deben servir para liberar a las personas de la opresión, ¿cuál es el papel de la pedagogía, los profesores y las instituciones educativas? Las reflexiones de Freire y Giroux surgen exactamente de esta pregunta: ¿cuál es el propósito de la educación?
2. La pedagogía como práctica moral y política
“La pedagogía no puede separarse de cómo se forman las subjetividades, cómo se movilizan los deseos, cómo algunas experiencias se legitiman y otras no, cómo algunas formas de conocimiento se consideran aceptables, mientras que otras se excluyen del currículo” – afirmó Giroux durante una conferencia. En otras ocasiones había añadido que “las cuestiones de justicia social y democracia en sí mismas no son distintas de actos de enseñanza y aprendizaje”.
Lo que Giroux quiere decir es que la pedagogía forma, influye y da forma a las personalidades de los estudiantes – su comprensión del mundo, de ellos mismos en él. , sus valores más profundos e incluso sus deseos. Estos mismos estudiantes crecerán y se convertirán en la fuerza impulsora de su sociedad, actuando y tomando decisiones sobre la base de sus personalidades y creencias – que habían sido enormemente moldeado por el sistema educativo. ¿Cómo puede entonces verse la Pedagogía como algo desligado de la Política?
3. La neutralidad del conocimiento
“La pedagogía es una práctica moral y política, porque ofrece versiones y visiones particulares de la vida civil, y de cómo podemos construir representaciones de nosotros mismos y de los demás en nuestro entorno físico y social” dice Giroux en la misma conferencia. Ésta es la razón por la que la Pedagogía Crítica sostiene la creencia de que La educación nunca es neutral.
En otras palabras, La pedagogía siempre toma una decisión: transmitir conocimientos y valores que apoyan y perpetúan la status quo –en términos de política y cultura– o que lo desafíen y lo desmantelen. No tomar una postura no equivale a ser neutral: equivale a conformarse a las formas e ideas dominantes en el contexto social.
4. Democracia y Justicia Social
La pedagogía crítica considera la democracia y la justicia social como los objetivos que la educación debe esforzarse por alcanzar como la fuerza impulsora del cambio social, que tiene como objetivo, claramente, valores como la justicia, la equidad y la libertad.
En el campo de la Pedagogía Crítica, esto se traduce en metodologías concretas que pueden ayudar a los estudiantes a desarrollar habilidades particulares, que a largo plazo contribuirían a formar una sociedad democrática y justa. Tales habilidades son, por ejemplo, la conciencia crítica, el lenguaje y la emancipación.
5. Conciencia crítica
Conciencia crítica es un concepto central de la Pedagogía Crítica: es “ir más allá de los significados superficiales, las primeras impresiones, los mitos dominantes, los pronunciamientos oficiales, los clichés tradicionales, la sabiduría recibida, para comprender los significados profundos, las causas fundamentales, los contextos sociales, las ideologías y las consecuencias personales de cualquier tema”
La idea de Freire de 'Concientización' indica el proceso de adquisición de conciencia crítica por parte de un individuo o una comunidad. , de tomar conciencia del propio contexto e identidad. Una vez que el individuo comienza a percibir las contradicciones sociales y políticas de su mundo, es posible actuar y buscar un cambio positivo.
6. Lenguaje y poder
“¿Quién dice que este acento y esta forma de pensar son los cultivados?”, preguntó Freire en una entrevista, en 1996, ¿por qué asociamos el conocimiento legítimo con ciertos símbolos? ¿Por qué el conocimiento legítimo, en nuestro imaginario colectivo, se parece a viejos profesores blancos con trajes marrón oscuro, y no a mujeres indígenas de Brasil?
Freire continuó afirmando que es imposible enseñar lengua sin ideología y poder. Propuso que se debería enseñar a las minorías étnicas a hablar y escribir su lengua materna, y se les debería mostrar que es tan hermosa y valiosa como la lengua de los cultura dominante. Además, también se les debería enseñar el idioma dominante: ser capaces de expresarse en lo que se considera la forma “legítima” – y articular los pensamientos que servirán en su lucha por liberación.
7. Opresión y Liberación
Como ya habrás comprendido, La Pedagogía Crítica tiene que ver con luchar por un mundo mejor, más justo y más democrático – y por la liberación definitiva de los individuos que forman parte de ella. Si Freire se preocupaba por la opresión y la liberación de grupos sociales enteros, como las comunidades étnicas oprimidas y marginadas, Giroux llega incluso a abogar por la liberación de los individuos de clase media en las sociedades occidentales.
“Nuestra sociedad se ve afectada por la incapacidad de traducir problemas privados en cuestiones sociales más amplias. Ahora individualizamos lo social. Cuando hablamos de pobreza, hablamos de estilos de vida; cuando hablamos de personas sin hogar, hablamos de carácter; Cuando hablamos de racismo, hablamos de ignorancia. Todas las metáforas sistémicas desaparecen, lo que deja a la gente impotente porque se culpa a sí misma. […] Se culpan a sí mismos por un sistema que les falló, porque no tenían otro idioma”. Esto, entre otras problemáticas de nuestros tiempos, es lo que la Educación Crítica pretende mostrar y cambiar.
8. Pedagogía sustentadora cultural
Los conceptos que presentamos hasta ahora se refieren a la Pedagogía Crítica como una filosofía de la educación, pero ciertamente, la Pedagogía Crítica se traduce en una serie de herramientas y estrategias pedagógicas. La Pedagogía de Sostenimiento Cultural es una de las metodologías pedagógicas que surge de la Pedagogía Crítica y que es específicamente aplicable a contextos educativos que involucran a estudiantes de minorías culturales.
La Pedagogía de Sostenimiento Cultural tiene como objetivo aceptar los antecedentes de los estudiantes y conectarse con el conocimiento cultural, las experiencias previas y los marcos de referencia de los estudiantes, pero no solo. Su objetivo es crear un medio a través del cual su cultura pueda mantenerse, en lugar de erradicarse.
En la práctica, esto se logra incluyendo temas relevantes para la cultura en cuestión en el plan de estudios, no como un “complemento”, sino como elemento central e integrante del mismo. También implica entablar una conversación con la propia comunidad, para comprender sus deseos en cuanto a qué aspectos de la cultura deben sostenerse a través de la escolarización. La Pedagogía de Sostenimiento Cultural, al igual que la Pedagogía Crítica, también apoya a los estudiantes a criticar y cuestionar las estructuras de poder dominantes de su sociedad.
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