"Nos lamentamos de este mundo que se acaba, no tenemos nostalgia de la idea de lo humano y lo divino que las implacables olas del tiempo están borrando como un rostro de arena en la orilla de la historia." Giorgio Agamben
Artículo del filósofo italiano Giorgio Agamben, publicado originalmente el 30 agosto 2023, en su columna en la revista italiana Quodlibet. Traducción realizada por José Daniel Figuera.
Por: Giorgio Agamben
¿A qué somos fieles, qué significa tener fe? ¿Cree en un código de opiniones, en un sistema de ideas formuladas en una ideología o en un "credo" religioso o político? De ser así, la fidelidad y la fe serían un asunto triste, nada más que el sombrío y engreído deber de cumplir prescripciones por las que por alguna razón nos sentimos atados y obligados. Semejante fe no sería algo vivo, sería letra muerta como la que el juez o el policía creen poder aplicar en el desempeño de sus funciones. La idea de que el creyente sea una especie de funcionario de su fe es tan repugnante que una muchacha, que había soportado torturas para no revelar los nombres de sus compañeras, simplemente respondió a quienes elogiaban su fidelidad a sus propias ideas: "Yo No lo hice por eso, lo hice por capricho."
¿Qué quiso decir ella, qué experiencia de fidelidad quería expresar con sus palabras? Una reflexión sobre esa fe por excelencia, que hasta hace unas décadas todavía se consideraba fe religiosa, puede proporcionarnos pistas y evidencias para una respuesta. Tanto más cuanto que, precisamente en este ámbito, a partir del Credo de Nicea (325 d. C.), la Iglesia se sintió obligada a fijar el contenido de la fe en una serie de dogmas, es decir, proposiciones verdaderas, cualquier discrepancia con lo que constituía una herejía condenable. En la carta a los Romanos, Pablo parece decirnos exactamente lo contrario. Sobre todo vincula la fe a la palabra ("la fe viene del oír mediante la palabra de Cristo") y describe la experiencia de la palabra de que se trata en la fe como una inmediata cercanía de la boca y del corazón: "cerca (eggys, literalmente en la mano) tuya es la palabra, en tu boca y en tu corazón, esta es la palabra de fe... En efecto, con el corazón se cree en la justicia, con la boca se profesa la salvación". Aquí Pablo retoma un pasaje del Deuteronomio que afirmaba esta misma proximidad: "la palabra está muy cerca de tu boca y de tu corazón y está en tus manos ponerla en práctica".
La experiencia de la palabra de la que se trata en la fe no se refiere a su carácter denotativo, a su correspondencia con hechos y cosas exteriores: es más bien la experiencia de una cercanía que se produce en la íntima correspondencia entre boca y corazón. Dar testimonio de la propia fe no significa hacer declaraciones objetivamente verdaderas (o falsas) como se hace en un juicio. No somos fieles, como en el credo o el juramento, a una serie de declaraciones que corresponden o no a los hechos. Somos fieles a una experiencia de la palabra que sentimos tan cercana que no hay espacio que la separe de lo que dice. En otras palabras, la fe es ante todo otra experiencia de la palabra distinta de la que creemos utilizar para comunicar mensajes y significados externos a ella. Somos fieles a esta palabra porque, en la medida en que no podemos separar la boca y el corazón, vivimos en ella y él vive en nosotros. Es una experiencia así la que debió tener en mente aquella chica bereber que, mientras un día le preguntaba qué la unía tan fuertemente a un hombre al que decía amar y con el que había vivido durante un año en una cabaña en las montañas rumanas. , ella respondió: «No le soy leal, soy leal a la nieve en Rumanía».
