"La filosofía ha seguido viva en España, ha cruzado la guerra y la interminable época de adversidad que la siguió, y sigue atravesando las nuevas formas de esa misma adversidad que hoy ocupan gran parte del horizonte" - Julián Marías
Lista de los 20 filósofos más influyentes de la filosofía española.
Séneca el Joven (4BC-AD65)
Lucius Annaeus Séneca, fue uno de los más famoso de los pensadores antiguos. Nacido en Córdoba, Hispania, asumió la filosofía estoica. El estoicismo es una antigua escuela de filosofía griega fundada en Atenas por Zenón de Citium. La escuela enseñó que la virtud, el bien supremo, se basa en el conocimiento; los sabios viven en armonía con la Razón divina (también identificada con el Destino y la Providencia) que rige la naturaleza, y son indiferentes a las vicisitudes de la fortuna, al placer y al dolor.
Impulsó el mantra práctico de que la simplicidad, la virtud y la razón eran la clave para una existencia más plena y libre, independientemente de cualquier horror que la vida pudiera arrojarle. Su versión personalizada del estoicismo se conoció como senequismo , con su llamado a respetar la libertad humana, evitar el vicio y la venganza y, en general, ser muy amable con todos. El senequismo tuvo un impacto en el Renacimiento antes de resurgir en la España del siglo XVII cuando escritos como Francisco de Quevedo intentaron reconciliar un nuevo razonamiento con el cristianismo.
Averroes (1126-1198)
Ibn Rushd, más conocido como Averroes, nació en Andalucía pero no tenía descendencia árabe. Fue el gran nombre del siglo XII. Estudió a Aristóteles y trató de racionalizar la fe con el crecimiento del conocimiento científico, seguro de que la religión y la razón podrían avanzar juntas. Ni el Islam ni el cristianismo quedaron particularmente impresionados, pero él siguió siendo pertinente durante cuatro siglos, mientras el pensamiento secular se aceleraba en toda Europa.
Sus pensamientos generaron controversias en la cristiandad latina y desencadenaron un movimiento filosófico llamado averroísmo basado en sus escritos. Su tesis de la unidad del intelecto, que proponía que todos los humanos comparten el mismo intelecto, se convirtió en una de las doctrinas más conocidas y controvertidas de Occidente. Sus obras fueron condenadas por la Iglesia Católica en 1270 y 1277. Aunque debilitado por las condenas y la crítica sostenida de Tomás de Aquino, el averroísmo latino continuó atrayendo seguidores hasta el siglo XVI.
Moisés Maimónides (1135-1204)
Como Averroes, Moisés Maimónides fue otro gran nombre medieval en la filosofía española. Vivió al mismo tiempo que Averroes y tenía ideas similares, aunque las abordaba desde una perspectiva judía.
Esperaba tejer la lógica de la filosofía, en particular el pensamiento aristotélico, con el judaísmo: su Dalalat al-ha'irin (c. 1190) (o Guía para los perplejos ) explicaba cómo. También explica a menudo la función y el propósito de las disposiciones legales contenidas en la Torá en el contexto de las condiciones históricas. Los teólogos judíos lo abuchearon rotundamente durante unos buenos 200 años, pero en estos días su trabajo se considera esencial para el desarrollo del pensamiento judío.
Ramon Llull (1232-1316)
Uno de los primeros personajes destacados del Siglo de Oro fue el escritor, poeta, místico, matemático, lógico, mártir y teólogo mallorquín Ramon Llull, quien marcó la pauta a principios del siglo XIV. Con sus obras trató de convertir a los musulmanes al cristianismo a través de una serie de pasos lógicos y razonados. Incluso intentó hacer un tipo de máquina que, usando la lógica, lo llevaría a la verdad espiritual. Llull fue muy prolífico, escribió un total de más de 250 obras en catalán, latín y árabe, y muchas veces tradujo de un idioma a otro.
El Ars generalis ultima o Ars magna ( "El arte general supremo" o "El gran arte", publicado en 1305, es por lo que Llull es más conocido. Funciona combinando atributos religiosos y filosóficos seleccionados de una serie de listas. Se cree que la inspiración de Llull para el Ars magna provino de la observación de los astrólogos árabes utilizando un dispositivo llamado zairja (un dispositivo utilizado por los astrólogos árabes medievales para generar ideas por medios mecánicos) .Algunos informáticos han adoptado a Llull como una especie de padre fundador, afirmando que su sistema de lógica fue el comienzo de la ciencia de la información.
Martín de Azpilicueta (1492-1586)
Fue un hombre productivo en todos los sentidos. Como docente, como consejero y también como ensayista y escritor. Sin duda sus escritos responden a las preocupaciones de la época y se encuadran perfectamente en los temas que tratan a lo largo de su existencia los autores de la denominada Escuela de Salamanca o Escolástica Tardía. Sus obras más importantes son: 1) Manual de Confesores y Penitentes (1553) y sus Adittiones. 2) Comentario Resolutorio de Usuras (1556). 3) De redditibus beneficiorum Ecclesiasticorum (1566). 4) Compendium horum omnium Navarri operum (1598). Fue el primer formulador de historia de la teoría cuantitativa del dinero.
Domingo de Soto (1494-1560)
Fue un fraile dominico y teólogo español, confesor del emperador Carlos V. Estudió en la Universidad de Alcalá en el Colegio de Dominicos de Santo Tomás de Aquino y en París. En 1520 regresa a la Universidad de Alcalá y se ocupa de la cátedra de Metafísica. En 1525 ingresa en la Orden de los Predicadores (dominicos).
Ocupó la cátedra de teología en la Universidad de Salamanca en 1532, donde se integró en la denominada escuela de Salamanca.
Domingo de Soto fue el primero en establecer que un cuerpo en caída libre sufre una aceleración constante, siendo este un descubrimiento clave en física, y base esencial para el posterior estudio de la gravedad por Galileo y Newton.
Francisco Suárez (1548-1617)
Suárez fue un jesuita, filósofo y teólogo español, una de las principales figuras del movimiento de la Escuela de Salamanca. Su obra se considera un punto de inflexión en la historia de la segunda escolástica, marcando la transición de su Renacimiento a sus fases barrocas. Sus logros filosóficos más importantes fueron la metafísica y la filosofía del derecho.
Suárez expuso su teoría política y filosofía del derecho tanto en De Legibus (1612; “Sobre las leyes”) como en el Defensio. Habiendo refutado la teoría del derecho divino del gobierno real, declaró que el pueblo mismo es el poseedor original de la autoridad política; el estado es el resultado de un contrato social al que el pueblo consiente. Al defender los derechos naturales del individuo humano a la vida, la libertad y la propiedad, rechazó la noción aristotélica de la esclavitud como condición natural de ciertos hombres. Criticó la mayoría de las prácticas de la colonización española en las Indias en su De Bello et de Indis(“Sobre la guerra y las Indias”). Las islas de las Indias las veía como estados soberanos legalmente iguales a España como miembros de una comunidad mundial de naciones.
Juan Luis Vives (1493-1540)
Vives fue un converso valenciano (convertido del judaísmo al cristianismo), erudito y humanista del Renacimiento. Sintió que el camino hacia el conocimiento pasaba por la experiencia directa. Vivió la mayor parte de su vida adulta fuera de España (particularmente en el sur de los Países Bajos), después de haber visto a parientes cercanos ser ejecutados por la Inquisición (un tribunal eclesiástico establecido en 1478 y dirigido originalmente contra los conversos del judaísmo y el Islam, pero luego también contra los protestantes, con gran severidad y no fue reprimido hasta principios del siglo XIX) durante su infancia. Viajó a Inglaterra en 1523 en la iniciación de Enrique VIII y tomó un trabajo como tutor de la princesa María (más tarde la reina María). También aprovechó la oportunidad para dar una conferencia de filosofía en Corpus Christi College, Oxford.
Sus creencias sobre el alma, su conocimiento de la práctica médica temprana y su perspectiva sobre las emociones, la memoria y el aprendizaje le valieron el título de padre de la psicología moderna. Vives fue el primero en arrojar luz sobre algunas ideas clave que establecieron cómo percibimos la psicología hoy.
Baltasar Gracián (1601-1658)
Fue un jesuita, escritor español del Siglo de Oro que cultivó la prosa didáctica y filosófica. Su producción se adscribe a la corriente literaria del conceptismo. Forjó un estilo construido a partir de sentencias breves muy personal, denso, concentrado y polisémico, en el que domina el juego de palabras y las asociaciones ingeniosas entre estas y las ideas.
El pensamiento de Gracián es pesimista, como corresponde al periodo barroco. El mundo es un espacio hostil y engañoso, donde prevalecen las apariencias frente a la virtud y la verdad. El hombre es un ser débil, interesado y malicioso.
Benito Jeronimo Feijóo y Montenegro (1676-1764)
Dado que la Ilustración luchó por abrirse paso en la España católica debido a su probado debate sobre la Iglesia y el Estado, se produjeron algunos avances a finales del siglo XVIII con la Ilustración , a medida que crecía la creencia en la razón científica y la autodeterminación. Benito Jeronimo Feijóo y Montenegro, monje gallego, fue el motor principal.
Ha sido apodado el Voltaire español, pidiendo una investigación imparcial sobre las cuestiones establecidas del dogma y la tradición. Sus mejores ideas, que abarcan desde la medicina hasta la educación y la superstición, se recopilaron en dos grandes volúmenes: Teatro crítico universal (1726-40) y Cartas eruditas y curiosas (1742-60). Nadie más encajaba realmente con su espíritu de investigación.
Jaime Balmes (1810-1848)
Fue un filósofo, teólogo, apologista, sociólogo y tratadista político español. Familiarizado con la doctrina de santo Tomás de Aquino, Balmes es un filósofo original que no pertenece a ninguna escuela o corriente en particular, al que Pío XII calificó como Príncipe de la Apologética moderna. Aunque fue elegido académico electo de número en 1848 de la Real Academia Española.
Julián Sanz del Río (1814-1869)
Julián Sanz del Río trajo el concepto de Krausismo de Alemania. El movimiento Krausismo del siglo XIX se inspiró (y recibió su nombre) del filósofo alemán Karl Christian Friedrich Krause, pero encontró una moneda particular en España porque reunió la teología y el pensamiento liberal moderno en un paquete conciliador. Sanz del Río expuso los detalles en su ideal de la humanidad para la vida (1860). Dios existía y era divino, eso (dijo) era bastante justo, pero la humanidad era una parte clave de esa divinidad, entonces, Krausismo. Era un poco como adorar a la humanidad, reconocer que el hombre estaba a cargo de sus propios asuntos y podía encontrar su propio camino hacia el crecimiento moral. Encajaba con las ideas liberales de la época, un republicanismo notable con sus propios pensamientos sobre el autogobierno, y se convirtió en una fuerza dominante en la vida intelectual española desde la década de 1860 hasta el siglo XX.
Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)
Después de que Sanz del Río estableció los términos, Francisco Giner de los Ríos, filósofo, crítico literario y educador español, se convirtió en el principal protagonista del krausismo , en particular utilizando sus principios para la reforma educativa.
Tras licenciarse en Derecho por la Universidad de Granada, se trasladó a Madrid, donde cayó bajo la influencia de Julián Sanz del Río, quien introdujo las enseñanzas de Krause en España. En 1876 Giner fundó la famosa Institución Libre de Enseñanza (Institución para la Enseñanza Independiente), una institución educativa libre de la influencia de la Iglesia y el Estado. Sus obras incluyen Estudios de literatura y arte (1876; “Estudios de literatura y arte”); Estudios sobre educación (1886; “Estudios sobre educación”); Filosofía y sociología (1904; “Filosofía y sociología”); y Resumen de filosofía del derecho (1912; “Resumen de filosofía del derecho”).
José Ortega y Gasset (1883-1955)
Gasset es sin duda el más influyente de los pensadores españoles, se convirtió en el principal filósofo español del siglo XX y es quizás el pensador más grande que España ha producido hasta ahora. Como filósofo, teórico socialista, ensayista, crítico cultural y estético, político y redactor jefe de la Revista de Occidente, su discurso fue muy amplio.
Ortega culpó a las masas mediocres e intelectualmente defectuosas por el deterioro de la sociedad. Señaló el surgimiento del fascismo y el bolchevismo, culpando a la ignorancia de la gente común de su crecimiento. Todo lo inundó en su mejor obra, La Rebelión de las Masas (1930). En general, Gasset irradiaba a los confines de la fenomenología, el historicismo y el existencialismo.
Miguel Unamuno (1864-1936)
Poeta y filósofo, Unamuno utilizó indirectamente novelas y ensayos para impulsar una filosofía menos estructurada (en un gesto que recuerda al de Kierkegaard), que se oponía a la idea de un enfoque sistemático de la vida. Rechazó los intentos de justificar nuestra existencia y, en cambio, instó a abrazar la fe. Unamuno sugirió que puedes pasar toda la vida tratando de descubrir la existencia, pero todo se reduce a nuestras esperanzas de inmortalidad. Admitió que este deseo de vivir para siempre es irracional, pero de todos modos está ahí; es lo que nos hace humanos, lo que equivale a nuestra "fe".
En general, su pensamiento está marcado por el racionalismo y el positivismo. La situación política de la España de su tiempo le hizo interesarse por la mecánica de la historia. Según él, la historia sólo puede analizarse con respecto a historias individuales y anónimas, y no a través de eventos importantes o los eventos de grandes hombres (ver la historia de Hegel). Lo que él llama intrahistoria . A finales del siglo XIX, Unamuno abandonó el positivismo para desarrollar un existencialismo cristiano, cercano al pensamiento de Pascal. Según él, la vida es sustancialmente trágica porque el hombre sabe que debe morir y luego reduce al hombre a la condición de superviviente. En El sentido trágico de la vida, aborda así la relación entre fe y razón.
Julián Marías Aguilera (1914-2005)
Discípulo de Gasset, Julian Marias ha producido una gigantesca Historia de la Filosofía (1941), que es sin duda una de las mejores introducciones a la filosofía occidental del siglo XX (incluida la de Bertrand Russell). Sus 14 ensayos le han permitido desarrollar una visión de la filosofía como teoría dramática, es decir, según él el principal problema del filósofo es la filosofía misma. Curiosamente, el dinero que ganó con la venta del libro ayudó a mantener a su familia cuando Franco lo encarceló por criticar al régimen.
Francesc Pujois (1882-1962)
Escritor-filósofo catalán que importó las ideas de Ramon Llull a la primera mitad del siglo XX, convencido de que la 'verdad' de la religión se encontraría a través del análisis científico. Se mostró afable tanto con Antoni Gaudí como con Salvador Dalí.
Xavier Zubiri (1898-1983)
El principal hombre de la filosofía española en la segunda mitad del siglo XX fue un existencialista cristiano, influenciado tanto por la filosofía religiosa como científica para explorar cómo el hombre sabe que es realmente real. Albert Einstein era un amigo.
Zubiri estudió teología en Roma, filosofía en Madrid (con José Ortega y Gasset) y en Friburgo, Alemania, y física y biología en la Universidad Católica de Lovaina (Lovaina), Bélgica. Influenciado por la filosofía católica romana y la ciencia positiva, creó una “teoría de la religión” de la realidad mediante la cual la relación de un individuo con Dios y su sentido de sí mismo se basaba en el cumplimiento de las tareas obligatorias al ingresar al mundo. Fue descrito como el moldeador de la filosofía española de 1940 a 1980.
Después de enseñar Historia de la Filosofía en las universidades de Madrid (1926-1936) y Barcelona (1940-1942), con un paréntesis durante la Guerra Civil Española, obtuvo el reconocimiento como tutor privado y autor. Entre sus obras se encuentran Ensayo de una teoría fenomenológica del juicio (1923; “Ensayo sobre una teoría fenomenológica del juicio”), Naturaleza, historia, Dios (1944; “Naturaleza, historia, Dios”), Sobre la esencia (1962; “Sobre la esencia ”) Y Cinco lecciones de filosofía (1963;“ Cinco lecciones de filosofía ”). Trabajos posteriores incluyeron la trilogía Inteligencia sentiente (1980; “Sentient Intelligence”), Inteligencia y logos (1982; “Intelligence and Logos”) e Inteligencia y razón. (1983; "Inteligencia y razón").
Eugenio Trías (1942-2013)
Fue un filósofo español, considerado, por buena parte de la crítica, como el pensador de escritura hispana más importante desde Ortega y Gasset.
En el año 1995 fue condecorado con el Premio Internacional Friedrich Nietzsche, que es el máximo galardón internacional a una obra filosófica (considerado, en su defecto, como un premio Nobel en el ámbito de la Filosofía). Su concepción de la filosofía es unitaria y enciclopédica, ya que ha desplegado sus principales ideas en campos tan distintos como la ética, la reflexión cívico-política, la estética, la filosofía de la religión, la reflexión histórico-filosófica, la teoría del conocimiento y la ontología. Ahondó en lo que el llamó la filosofía del límite.
Andrés Ortiz-Osés (1943-presente)
Pensador contemporáneo al que a menudo se le atribuye haber introducido a España en la teoría junguiana, con su exploración de los sueños y el subconsciente. La teoría de Jung se relaciona con el psicólogo suizo Carl Jung y sus obras.
Estudió teología en Comillas y Roma y luego se trasladó al Instituto de Filosofía en Innsbruck donde obtuvo un doctorado en hermenéutica. Es autor de más de treinta libros y es el fundador de la hermenéutica simbólica, corriente filosófica que dio un giro simbólico a la hermenéutica del norte de Europa.