Por: Charles Hadji *
La pandemia de coronavirus ha vacilado muchas certezas. Observando con asombro los límites de su conocimiento y tomando conciencia de su vulnerabilidad al virus, el hombre es brutalmente llamado al orden de la humildad. ¿Estamos condenados a tener que enfrentar eventos sin poder descansar en tierra firme? ¿Deberíamos renunciar a toda esperanza de poder "encontrar la roca o la arcilla" que nos permitiría "caminar con confianza en esta vida" (Descartes)? No, porque la filosofía puede permitirnos afianzarnos en algunas islas de certeza, como se evidencia en tres puntos específicos, el de Spinoza.
Nada supera la vida humana
¿Deben los imperativos de salud pública prevalecer sobre los imperativos económicos? El presidente Trump responde que no. Todo depende del valor que se pueda asignar a una vida humana. En el momento de las elecciones, económicas y médicas, de las que depende la supervivencia de tantas personas, surgen dos preguntas: ¿vale la vida más que nada? ¿Y todas las vidas tienen el mismo valor?
Podemos, con Spinoza, proporcionar una respuesta positiva a estas dos preguntas. Porque lo que hace que el valor de una vida sea valiosa es la vida misma. Cada vida es un tesoro que merece ser preservado por todos los medios. La lucha por cada vida es cada vez una lucha por toda la humanidad.
Spinoza define "virtud" como "poder", términos por los cuales quiere decir "lo mismo" ( Ética , IV, definición 8). Porque, para él, "por su ser, cada cosa se esfuerza por perseverar en su ser" (III, p. 6). El esfuerzo de perseverancia es la esencia misma de la cosa: "El esfuerzo (Conatus) por el cual cada cosa persevera en su ser no es nada fuera de la esencia real de esta cosa" (III, p. 7 ) La vida es inherentemente virtuosa.
De lo cual se deduce, en términos simples, que respetar a la persona humana es, ante todo, y permitirle seguir viviendo. Y precisamente, para Spinoza, "la felicidad consiste en que el hombre pueda preservar su ser" (IV, p. 18, Scolie). Los que luchan por la supervivencia de toda persona enferma son servidores de la felicidad. Que se les agradezca.
Las restricciones salvan la libertad
¿No son las medidas de contención decididas por los gobiernos liberticidas? Las restricciones impuestas a las personas no limitan sus libertades tan excesivamente como son ilegítimas: trabajar, moverse, divertirse, practicar deportes, etc. ? ¿No hay riesgo de entrar en una sociedad de vigilancia general? Está claro que los riesgos son reales. Pero no debemos perder de vista lo esencial, que es la salvaguardia de la libertad fundamental de perseverar en su esencia de estar vivo.
Esto está muy claramente establecido en el Tratado Teológico-Político . "El fin del estado es ... en realidad libertad". Para que todos puedan conservar "su derecho natural a existir y actuar", los individuos deben haber renunciado al "derecho a actuar de acuerdo con el único decreto de su pensamiento". La restricción colectiva que pesa sobre los actos es la condición sine qua non de la libertad de pensar lo que queremos y decir lo que pensamos. Entonces :
"En un estado democrático ... todos aceptan actuar por decreto común, pero no juzgar y razonar en común". Por lo tanto, es solo el derecho a actuar por su propio decreto [que el individuo] ha renunciado, no el derecho a razonar y juzgar. "
El estado (el soberano) tiene el poder absoluto de decretar las acciones, pero solo para que los ciudadanos puedan "vivir en paz", utilizando su libertad de pensamiento. Y, en primer lugar, puede "vivir", porque esta es la libertad que funda a todos los demás; y ese es el mayor desafío hoy!
Fuerza del alma, una virtud fundamental para nuestro tiempo.
¿Cuál es entonces la virtud más útil en estos tiempos difíciles? En Ética (III, p. 59), Spinoza responde: "fuerza del alma". Lo divide en firmeza y generosidad:
"Por firmeza me refiero al deseo por el cual uno se esfuerza por preservar su ser de acuerdo con el único mandato de la razón. Por generosidad me refiero al deseo por el cual nos esforzamos, de acuerdo con el mandamiento de la razón, para ayudar a los demás y unirnos con ellos por amistad ".
En los gestos de "barrera", y el respeto de las instrucciones de confinamiento, las dos dimensiones de la fuerza del alma se unen, en el mismo movimiento. Las acciones individuales tienden tanto a la utilidad del agente como a la de los demás. ¡Al ser útil para los demás, uno es, en última instancia, útil para uno mismo!
Obviamente, es la "fuerza del corazón" la que muestran todos aquellos que están "en primera línea" para combatir la enfermedad. Pero también es lo que todos los demás han tenido, y aún necesitan, poner su energía al servicio del combate común (en "segunda línea") y aceptar las restricciones de confinamiento (en "tercera línea") .
Para Spinoza, el espíritu se alegra cuando considera su poder para actuar ( Ética , III, p. 53). La alegría acompaña el pasaje a una perfección mayor, la tristeza el pasaje a una perfección menor (III, p. 11). Porque "la alegría es el paso del hombre de una perfección menor a una mayor" (III, Definiciones de los sentimientos). Cada vez, al mostrar la fuerza del alma, actuamos para salvaguardar la libertad fundamental de cada uno de perseverar en su ser, alejamos la tristeza y acumulamos alegría.
* Charles Hadji, profesor de Ciencias de la Educación, en la Universidad de Grenoble Alpes.
Este artículo fue publicado originalmente por The Conversation bajo una licencia Creative Commons . Pueden leer el artículo original aquí.