"Desde el punto de vista de los intereses dominantes, no hay duda de que la educación debe ser una práctica inmovilizadora y encubridora de verdades." Paulo Freire
Texto del educador brasileño Paulo Freire, publicados en su libro Pedagogía de la Autonomía, saberes necesarios para la práctica educativa. RJ, Paz e Terra .
Por: Paulo Freire
Somos seres históricos
“Somos seres históricos y una de las cosas más bonitas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo como seres históricos es la capacidad de, interviniendo en el mundo, conocer el mundo. Pero, histórico al igual que nosotros, nuestro conocimiento del mundo tiene historicidad. Al ser producido, el conocimiento nuevo supera a otro que antes fue nuevo y se hizo viejo y se “prepara” a ser superado por otro mañana… De ahí que sea tan fundamental conocer el conocimiento existente, como saber que estamos abiertos y aptos a la producción de conocimientos que todavía no existen. Enseñar, aprender e investigar tienen que lidiar con esos dos momentos del ciclo del proceso de conocer: en el que se enseña y se aprende el conocimiento ya existente y en el que se trabaja la producción de conocimiento aún no existente”
El mundo no es, el mundo está siendo
“Me gusta ser persona porque sé que mi paso por el mundo no es algo predeterminado, preestablecido… me gusta ser persona porque la Historia en la que me hago con otros y de cuya hechura participo, es un tiempo de posibilidades y no de determinismo. Eso explica que insista tanto en la problematización del futuro y que rechace su inexorabilidad. Me gusta ser persona porque, sabiéndome inacabado, sé que soy un ser condicionado, pero, consciente del inacabamiento, sé que puedo superarlo. Mi presencia en el mundo no es la de quien se adapta a él, sino la de quien se inserta en él. Es el saber de la historia como posibilidad y no como determinación. El mundo no es, el mundo está siendo.Como subjetividad curiosa, inteligente, que interviene en la objetividad con la que dialécticamente me relaciono, mi papel en el mundo no es sólo el de quien constata lo que ocurre, sino también el de quien interviene como sujeto de lo que ocurre. No soy sólo objeto de la historia; soy, igualmente, su sujeto”
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