Ilustración: Steve Cutts
"Las emociones se utilizan como un medio de control. Influir en las emociones controla y manipula el comportamiento humano a un nivel subconsciente.». " Byung-Chul Han
Entrevista al filósofo surcoreano Byung-Chul Han. El siguiente extracto forma parte de una entrevista realiazada por la revista Zeit en su versión online, publicada en Mayo del 2014.
ZEIT: ¡Hay cosas hermosas! Pasas mucho tiempo hablando mal del mundo.
Han: Tal vez. De hecho, vuelvo locos a mis alumnos porque les cuento todos estos temas en mi conferencia. Cuando dije en la penúltima sesión que pensaríamos en soluciones hoy, algunas personas aplaudieron. ¡Finalmente! ¡Él ahora nos está redimiendo de la desesperación!
ZEIT: Qué bueno. También queríamos hablar con usted acerca de las soluciones.
Han: Quería pensar en soluciones, pero luego solo señalé más problemas.
ZEIT: Bien. ¿Qué problemas hay?
Han: Hoy no hay lenguaje, hay mutismo e impotencia. El lenguaje está siendo quitado del lenguaje hoy. Por un lado hay un ruido enorme, un ruido de comunicación, por otro lado un silencio inquietante. Y este mutismo difiere del silencio. El silencio es muy elocuente. El silencio tiene un lenguaje. El silencio también es elocuente. El silencio también puede ser lenguaje. Pero el ruido y el silencio son sin lenguaje. Solo hay una comunicación sin palabras y ruidosa, eso es un problema. Hoy ni siquiera hay conocimiento, solo información. El conocimiento es muy diferente de la información. El conocimiento y la verdad suenan hoy muy anticuados. El conocimiento también tiene una estructura temporal completamente diferente. Se extiende entre el pasado y el futuro. Y la temporalidad de la información es el presente, el tiempo presente. El conocimiento también se basa en la experiencia. Un maestro tiene conocimiento. Hoy vivimos con terror al diletantismo.
ZEIT: ¿Cómo juzga lo que está haciendo la ciencia? ¿No creas conocimiento?
Han: Los científicos de hoy no reflexionan sobre el contexto social del conocimiento. Estás haciendo una investigación positiva. Todo conocimiento tiene lugar en una relación de dominación. Una relación de dominación, un nuevo dispositivo genera nuevos conocimientos, un nuevo discurso. El conocimiento siempre está incrustado en una estructura de poder. Uno puede simplemente dedicarse a una investigación positiva sin darse cuenta de que está bajo el hechizo de ese poder y sin reflexionar sobre la contextualidad del conocimiento. Esta reflexión sobre la contextualidad no se da hoy. La filosofía se convierte también en una ciencia positiva. No se relaciona con la sociedad, solo consigo misma, por lo que se vuelve socialmente ciega.
ZEIT: ¿Relacionas eso con toda la comunidad científica?
Han: Más o menos. Una ciencia de Google tiene lugar hoy, sin reflexión crítica sobre la propia actividad. Las humanidades deberían pensar críticamente sobre su propio trabajo, pero eso no está sucediendo. Hoy, por ejemplo, muchos realizan investigaciones sobre las emociones. Me gustaría preguntarle a un científico involucrado en esta investigación: ¿Por qué estás haciendo lo que estás haciendo? No piensan en su propio trabajo.
ZEIT: ¿Qué sugieres?
Han: ¿ Cuál es la relevancia social de las humanidades? De eso se trata. Tienes que tener claro el trasfondo social de tu propia investigación, porque todo el conocimiento está ligado a la estructura de poder de un sistema. ¿Por qué la investigación de las emociones se lleva a cabo con tanta intensidad hoy en día? Quizás porque las emociones son una fuerza productiva hoy en día. Las emociones se utilizan como un medio de control. Influir en las emociones controla y manipula el comportamiento humano a un nivel subconsciente.
ZEIT: Ahora suenas como un teórico de la conspiración. ¿Se puede crear un mejor sistema con más inteligencia?
Han: La inteligencia es intel-legere, una lectura intermedia, una distinción. La inteligencia es una actividad de discriminación dentro de un sistema. La inteligencia no puede desarrollar un nuevo sistema, un nuevo lenguaje. La mente es muy diferente de la inteligencia. No creo que una computadora muy inteligente pueda duplicar la mente humana. Puedes diseñar una máquina totalmente inteligente, pero la máquina nunca inventará un nuevo lenguaje, algo completamente diferente, no lo creo. Una máquina no tiene mente. Ninguna máquina puede producir más de lo que ha absorbido. Este es precisamente el milagro de la vida, que puede producir más de lo que tomó y producir algo muy diferente de lo que tomó. Así es la vida. la vida es espíritu. En esto se diferencia de la máquina. Pero esta vida está amenazada donde todo se vuelve máquina, donde todo se rige por algoritmos. El humano inmortal y mecánico imaginado por posthumanistas como Ray Kurzweil ya no será humano. Tal vez algún día podamos ganar la inmortalidad con la ayuda de la tecnología, pero perderemos la vida por eso. Alcanzaremos la inmortalidad a costa de la vida.
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