"El trabajo intelectual es una manera de conectar con las personas, de formar parte de una conversación en curso. Los intelectuales no marcan el camino ni son prescindibles. Creo que la reflexión teórica es parte de toda buena política." - Judith Butler
Texto de la filósofa estadounidense Judith Butler, cuyo trabajo ha influido en la filosofía política , la ética , y el denominado feminismo de la tercera ola.
Judith Butler , en una Académica estadounidense cuyas teorías sobre la naturaleza performativa de El género y el sexo influyeron en la filosofía francocéntrica , la teoría cultural, la teoría queer y algunas escuelas de feminismo filosófico de finales del siglo XX.
El primer libro de Butler, Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France (1987), una versión revisada de su tesis doctoral, fue una discusión sobre el concepto de deseo tal como figura en la Fenomenología del espíritu de GWF Hegel y sus posteriores interpretaciones por parte de varios grupos filósofos franceses del siglo XXI.
En su obra más conocida, Problema de género: feminismo y la subversión de la identidad (1990), y su secuela, Bodies That Matter: On the Discursive Limits of 'Sex' (1993), Butler se basó en la conocida suposición de la teoría cultural de que el género se construye socialmente (el resultado de la socialización, ampliamente concebido) en lugar de innato y que las nociones convencionales de género y sexualidad sirven para perpetuar la dominación tradicional de las mujeres por los hombres y para justificar la opresión de los homosexuales y las personas transgénero .
Una de sus innovaciones fue sugerir que el género está constituido por la acción y el habla, por un comportamiento en el que los rasgos y disposiciones de género se exhiben o actúan. El género no es una esencia o naturaleza subyacente de la cual el comportamiento de género sea el producto; es una serie de actos cuya constante repetición crea la ilusiónque existe una naturaleza subyacente. El género, según Butler, "está constituido performativamente por las mismas 'expresiones' que se dice que son sus resultados". Sin embargo, enfatizó que los individuos no existen antes o independientemente de los géneros que "realizan": "el género es siempre un hacer, aunque no un hacer de un sujeto que podría decirse que preexiste al hecho". De hecho, "el 'hacedor' se construye de manera variable en y a través de la acción". La identidad individual (el sujeto) está constituida performativamente en sí misma. De ello se desprende que los individuos no “eligen” sus géneros y no pueden asumirlos, descartarlos o alterarlos radicalmente a voluntad simplemente comportándose (o no) de determinadas formas. Al mismo tiempo, las pequeñas desviaciones de los patrones establecidos de comportamiento de género son posibles e incluso inevitables.
Hoy les dejamos su obra "Lenguaje, poder e identidad" para su consulta académica: