"Aunque estemos esencialmente solos y sin Dios, la libertad, este terrible peso, hace al hombre digno de ser hombre."
La libertad humana ha sido objeto de debate entre los filósofos desde el advenimiento de la filosofía. En Occidente, el paradigma religioso teísta ha influido profundamente en la concepción de la libertad (Tomás de Aquino). En Oriente, los filósofos que evolucionan fuera del monoteísmo de Occidente, han desarrollado explicaciones sobre el hecho de ser libres.en su relación con la sociedad y el mundo natural. No fue hasta los siglos XIX y XX que el problema de la libertad se planteó de manera radical. Es el rechazo a pertenecer a una escuela de pensamiento, el repudio de cualquier sistema de creencias y la ruptura con la filosofía académica tradicional, considerada demasiado lejana a la vida, que está en el corazón del existencialismo.
"El hombre está condenado a ser libre"
esta declaración de Sartre , que está en el corazón de su mayor obra filosófica, El ser y la nada y de su famoso discurso "El existencialismo es un humanismo", concierne a todos los aspectos de la existencia humana: el libre albedrío y determinismo; valores morales, la noción de Dios y la intersubjetividad (relación con los demás).
Antes de detallar la teoría sartreana de la libertad, debemos volver a dos de los principios fundamentales de Sartre: "la existencia precede a la esencia", y su división del mundo en dos categorías distintas, "ser-en-sí" y "ser para-sí mismo", es decir, los dos principios fundacionales de su ontología. La comprensión de estos dos conceptos es necesaria para apreciar plenamente la profundidad de su frase: “el hombre está condenado a ser libre”.
Sartre utiliza la analogía de un artesano que crea un objeto utilitario como un abrecartas para mostrar que los objetos inconscientes tienen una esencia integrada, fija y definitiva. Esta esencia determina su vida y por lo tanto no son libres de ser de otra manera. Están condenados a ser lo que son y nada más. Asimismo, si un ser humano es creado por Dios (un artesano celestial), entonces se determina la esencia del ser humano.
Esta concepción esencialista (el opuesto filosófico del existencialismo) se remonta a Leibniz.
Según Leibniz , "Dios determinó la esencia de cada hombre y luego le permitió actuar libremente de acuerdo con los requisitos de su esencia". Según Sartre , si Leibniz y los esencialistas tienen razón, entonces el ser humano queda reducido a un “gesto original”:
“El hombre es un ser cuya esencia no se puede afirmar, porque esto está en contradicción con el hombre y su poder de transformarse indefinidamente”. Para Sartre , sin embargo, no existe un patrón preestablecido para la naturaleza humana, “cada hombre hace su esencia”. La separación operada por Sartre sobre la existencia y la esencia da lugar a una ontología diferenciada. Primero, ser en sí mismo. Este grupo de "cosas" (como rocas, árboles y membretes) tienen las siguientes características: no son libres, no son responsables, tienen una esencia determinada, fija y completa. A diferencia de estos “objetos” no conscientes, existen los seres por sí mismos. Estos "sujetos" conscientes tienen las siguientes características: libres, responsables de sí mismos, sin una esencia determinada.
Sartre insiste en que no sólo el ser humano es libre de elegir en todo momento, sino que está “condenado a ser libre”: le es imposible ser de otra manera .
Ser libre” no significa “obtener lo que se desea”, sino “determinar por sí mismo”. lo que uno desea ”(en general, elegir). En otras palabras, el éxito no es importante en comparación con la libertad.
Un objeto, al ser en sí mismo, está determinado por su esencia, un árbol no es libre de elegir su destino, debe vivir su vida según su naturaleza. Podríamos decir que un árbol está "condenado a no ser libre". Debido a que los humanos no tenemos una naturaleza o esencia intrínseca (según Sartre ), debido a que tenemos conciencia es autorreflexiva, somos libres de determinarnos a nosotros mismos. "El hombre no solo es libre, el hombre es libertad". "NO Estamos solos, sin excusas. A esto es a lo que me refiero cuando digo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se creó a sí mismo y, sin embargo, sigue siendo libertad, y desde el momento en que es arrojado a este mundo es responsable de todo lo que hace ”
Sartre elimina en un solo gesto a Dios como figura paterna determinista y como consuelo.
Muy pocas personas, según Sartre, están dispuestas a aceptar y asumir su libertad y, por tanto, a ser responsables de sí mismas. Esta responsabilidad de autodeterminación es la causa para la mayoría de las personas de angustia y desesperación, la gente prefiere poder proyectar la responsabilidad de su situación en alguien o en algo más. Darnos cuenta de que "nuestro destino está en nuestras propias manos" significa que experimentamos un sentimiento de "abandono"
Sartre ve la “angustia” como una experiencia más que como un estado emocional provocado por la realización de la total libertad y responsabilidad, y cuando elijo, elijo por mí y por los demás, por todos.
"Entrega" es lo que se experimenta después de que una persona se da cuenta de que es totalmente responsable y no puede encontrar ninguna "guía en su naturaleza" (no existe), ni en las revelaciones de Dios ( no existen) a la forma en que deberían actuar. Las personas no solo son responsables de lo que hacen, también tienen que "inventar" su propio código moral para saber qué hacer.
La "desesperación" ocurre junto con el "abandono" y la "angustia" cuando nos damos cuenta de que, independientemente de la elección que hagamos en el mundo, es al menos muy "pasivamente hostil" a nuestras intenciones (y nuestra supervivencia ).
Para Sartre "no hay excusa" para evitar su libertad. Actuar de mala fe es intentar comportarse como un “objeto” o una “cosa”, para darse una esencia. Así, el rechazo de la libertad sólo puede concebirse como un intento de captarse a sí mismo como ser-en-sí.
Aunque estemos esencialmente solos y sin Dios, la libertad, este terrible peso, hace al hombre digno de ser hombre. La libertad que viene con el ser humano no es algo que elijamos, es nuestra humanidad.