Ilustración: UNESCO
Por: Mar Pérezts*
Mafalda, la divertida y atrevida niña de cabello oscuro que odia la sopa y de aguda picarda para millones de lectores, se ha quedado huerfana. Su creador, el diseñador argentino Joaquín Salvador Lavado Tejón, más conocido por el sobrenombre de Quino, falleció el pasado 30 de septiembre a la edad de 88 años .
Los libros de Mafalda, publicados entre 1964 y 1973, se han traducido a muchos idiomas, incluido el braille, y también se han adaptado a dibujos animados . El trabajo del diseñador también consta de muchos otros dibujos en blanco y negro, a menudo silenciosos y compuestos por algunas viñetas.
A través de su arte y humor, Quino se hizo eco de varios temas: la situación del planeta, política, clichés y prejuicios, familia, clase media, relaciones sociales, comida y el arte.
Humor, una ventana al alma
Personalmente, mi conciencia política y mi carácter a menudo rebelde han sido influenciados en gran medida por las publicaciones de Quino. Aunque al principio me parecían un poco enigmáticos, probablemente debido a mi corta edad, poco a poco los encontré cada vez más divertidos, incluso a menudo, inquietantes. En última instancia, su trabajo alimentó mi interés académico en dos herramientas de las ciencias sociales muy poderosas, el dibujo y el humor , así como las teorías del afecto , que estudian la dimensión emocional y afectiva de la vida.
El término afecto, del latín affectus , a menudo se entiende sólo en su forma verbal "afectar" a alguien o algo (en el sentido activo, o incluso instrumental) o "a ser afectados" por alguien o algo (en el sentido pasivo) .
En un proyecto de investigación en curso, con mis colegas, subrayamos cuán parcial es esta definición, que limita nuestra comprensión del afecto en su forma sustantiva (afecto, afectividad), así como problematizaciones más ricas de forma verbal. Nuestros resultados identifican tres consecuencias negativas.
En primer lugar, esta visión reductiva del afecto produce a su vez una visión reductora del ser humano, reduciéndolo a categorías abstractas (como “stakeholders” o “empleados), a roles predefinidos o incluso a relaciones interesadas. En segundo lugar, compromete nuestra capacidad para desarrollar relaciones más profundas en las que los demás son tratados como fines en sí mismos y no como medios. Finalmente, esto conduce a un débil compromiso ético con el mundo que compartimos.
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| Mafalda en una pared del subte. Violina / Flickr , CC BY |
Sin embargo, a la inversa, el humor parece ser una herramienta poderosa, capaz de devolver la afectividad al centro de nuestra comprensión de los humanos y de nosotros mismos. De hecho, el humor provoca fuertes reacciones emocionales y corporales como la risa, que es aún más poderosa cuando se comparte.
Así, los estudios han demostrado que el humor compartido facilita la sociabilidad y la integración dentro de un grupo .
En mi trabajo, he analizado hasta qué punto los momentos de humor compartido tienen el poder de generar empatía y solidaridad, permitiendo así que un grupo que sufre violencia o injusticia cree un “espíritu de cuerpo”. Para lidiar con eso.
Se destacan así tres puntos esenciales de los mecanismos humorísticos de Quino. Su trabajo muestra cómo el humor puede despertar el pensamiento crítico, fomentar las relaciones éticas con los demás y, finalmente, armarnos para resistir la opresión.
Al hacerlo, este humor puede ayudarnos a reconectarnos con nuestra vida emocional interior y con los demás, una habilidad que se ha vuelto urgente en estos tiempos de distanciamiento social.
Para reutilizar el título de uno de sus discos, todos necesitamos un poco de “Quinoterapia” .
Despertar el pensamiento crítico
La insubordinación de Mafalda, sus preguntas (muchas veces impertinentes) dejan boquiabiertos a sus amigos y sobre todo a sus padres, muy representativo de la clase media esbozada por Quino.
En el prefacio de la edición del décimo aniversario de Mafalda, el escritor Umberto Eco señala que de pequeña tiene el privilegio de la inocencia, que le permite cuestionar el mundo.
Sus preguntas provocan así reflexiones más profundas en los adultos, quienes, al hacerlo, se dan cuenta de que han abandonado su capacidad de reflexividad e imaginación.
Mafalda cuestiona lo que damos por sentado. De una manera muy conmovedora nos transmite su insatisfacción con lo que ella (o Quino) llama el estado "espantoso" del mundo.
Al recurrir a la sátira, Quino a menudo nos deja con preguntas abiertas, provocadoras, a menudo deprimentes, donde Mafalda se pregunta cómo es posible que el sentido común sea tan poco utilizado.
Pero también subraya hasta qué punto ser "racional" no sólo es, como a menudo se hace creer, ser egoísta y calculador. De hecho, la razón no se opone a la emoción y el afecto, y hay otras formas de racionalidad que promueven las relaciones .
Esto trasciende el objetivo general de los enfoques críticos que intentan descubrir los mecanismos de dominación y explotación que controlan no solo nuestras sociedades, sino también la propia producción de conocimiento.
Es desde un razonamiento crítico que, como individuos y como colectivos humanos, podemos imaginar formas alternativas de vivir nuestras vidas en lugar de ser dictadas por las instituciones. .
Promover relaciones éticas con los demás.
La capacidad de cuestionar a la sociedad y al mundo a través del razonamiento crítico suele estar presente en los dibujos de Quino sobre cómo nos relacionamos: de hecho, nuestras relaciones son a menudo extrañas, problemáticas, complejas y desequilibradas. pero esto es lo que finalmente los hace inconfundiblemente humanos.
Específicamente, Quino a menudo enfatiza la necesidad profundamente humana de establecer conexiones con otros cuerpos, de desarrollar empatía y cuidado por los demás. , o simplemente reconocer un rostro familiar en una multitud anónima.
Siguiendo a fenomenólogos como Michel Henry y Emmanuel Lévinas , esta necesidad de relación - o, en términos filosóficos, esta “afectividad encarnada” - es lo que nos permite forjar fuertes vínculos éticos y fructíferos entre humanos. En palabras de Paul Ricoeur , esto es lo que nos empuja hacia "la meta de una buena vida, con y para los demás en instituciones justas".
Quizás es por eso que el editor de Quino desde hace mucho tiempo, Daniel Divinski, tuiteó al anunciar su fallecimiento que "toda la buena gente del país y del mundo lo va a llorar".
Se murió Quino. Toda la gente buena en el país y en el mundo, lo llorará.
— Daniel Divinsky (@DanielDivi1) September 30, 2020
Los cómics y las caricaturas han sido durante mucho tiempo parte de los movimientos de rebelión, el activismo y la crítica social . En mi opinión, el legado de Quino es parte de esta poderosa dinámica.
Cuando dejé mi país para estudiar filosofía en una universidad extranjera, tenía el libro A mi no me grite! (“¡No me grites!”) , Que descubrí en el escritorio de mi padre cuando era niña.
Fiel a esta tradición de protesta, durante una de sus últimas apariciones públicas, Quino llevó un cartel de "Yo soy Charlie", poco después de los ataques terroristas de 2015 contra Charlie Hebdo .
Mafalda y los otros personajes de Quino desafían los problemas sociales que aún son relevantes en la actualidad: el estado de la mujer, los poderes nucleares, el abuso político, la superpoblación, el capitalismo, el autoritarismo y muchos más.
Su humor sutil y conmovedor resuena en todo el mundo. Sigue siendo un poderoso llamado a resistir la opresión y trabajar juntos para mejorar nuestra condición común. Ahora que descansa en paz, Quino sigue inspirándonos.
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Mar Pérezts, Profesora asociada del EM Lyon, París.
Artículo publicado originalmente en The Conversation bajo licencia Creative Commons. Pueden leer el artículo original aquí (en Francés).