El concepto de Libertad, según los grandes filósofos. ~ Bloghemia

El concepto de Libertad, según los grandes filósofos.

El concepto de Libertad, según los grandes filósofos.

El concepto de Libertad, según los grandes filósofos.

Portada : Graffiti en las calles de Paris , autor :  Pascal Boyart La libertad es un concepto clave en la filosofía. Se define, neg...
mayo 03, 2020
El concepto de Libertad, según los grandes filósofos.


Portada: Graffiti en las calles de Paris , autor : Pascal Boyart

La libertad es un concepto clave en la filosofía. Se define, negativamente, como la ausencia de restricción; positivamente como el estado de quien hace lo que quiere.

La libertad es sorprendentemente un concepto bastante moderno, ya que los griegos hablaron poco de ella, considerando que el hombre debería reflejar el cosmos en lugar de obedecer sus propias aspiraciones. Los modernos, de Kierkegaard, luego Heidegger y Sartre, que han hecho de la libertad una pieza clave de la metafísica, como lo demuestran las famosas citas sobre la libertad.

La pregunta principal es: ¿cuál es exactamente la libertad y para demostrar si somos o no, tratando de justificar el "sentimiento fuerte e interno" (Descartes) que tenemos de ser libres y que se encuentra en cada hombre.

Para definir la libertad, es suficiente dar una descripción adecuada:

A nivel biológico, la libertad se identifica con un cuerpo sano. El paciente, por el contrario, se siente prisionero de su propio cuerpo.

En un nivel superior, la libertad se identifica con la espontaneidad de las tendencias. El hombre es libre cuando puede cumplir sus deseos (Epicuro). Pero algunas tendencias son dañinas y, naturalmente, estamos luchando contra ellas. La espontaneidad, por lo tanto, no puede consistir en permitirse estar enamorado de las propias pasiones.

En el nivel de conciencia, la libertad se define por la posibilidad de elegir. Para que haya elección, uno necesita varios motivos, varias posibilidades de acción. La elección puede ser imposible cuando todas las razones valen la pena (buridan burro). En este caso, la acción es libertad de indiferencia.

En el sentido más amplio, la libertad es una realización voluntaria, justificada por el mayor número de motivos. Porque nuestra acción no es solo la expresión de una elección personal, sino de una elección capaz de justificarse racionalmente a los ojos de todos. Después de Platón y Spinoza, Kant ha dado pleno alcance al racionalismo de la libertad: la acción es libre cuando la conciencia se determina "contra" los deseos sensibles, de acuerdo con un principio racional.

La libertad no es realmente lo que hacemos, sino cómo lo hacemos. La libertad es una actitud, la del hombre que se reconoce a sí mismo en su vida, que aprueba la historia del mundo y los acontecimientos. Es por eso que la libertad a menudo consiste en "cambiar los deseos de uno en lugar del orden del mundo" ( Descartes ). Es a tal concepción (la de los estoicos) que los modernos (Sartre, Kierkegaard) han regresado; el hombre se vuelve libre cuando sustituye una actitud activa por una situación experimentada, cuando toma partido por los acontecimientos de su tiempo: en resumen, la libertad se prueba al darse cuenta de uno mismo, cuando el hombre realiza su destino trabajando en lugar de sufrirlo.

Lección sobre libertad

"Cuando somos autosuficientes, llegamos a poseer el inestimable bien de la libertad" ( Epicuro )

Frente a la libertad, la idea del destino, del determinismo, de la fatalidad (fatum) se opone como sinónimo de una secuencia inexorable de causas y efectos que no se pueden extraer. La ilustración de este fatum: Edipo que no escapa al oráculo de Delfos: en realidad mató a su padre y se casó con su madre.

Originalmente abandonado por sus padres biológicos para eliminar el presagio siniestro, Edipo es criado por padres adoptivos. Adulto, se va, pelea con un hombre y lo mata (no sabe que acaba de matar a su padre biológico). Entonces Edipo dará la respuesta correcta a la esfinge, será recibido triunfalmente en la ciudad que acaba de liberar del dominio de la esfinge: luego se convierte en rey al casarse con la reina (sin saber que la reina es su madre biológica): de su nacerá la unión Antígona ... Una vez que se entera de la verdad, se sopla los ojos y vaga suplicando.

Libertad: un desgarro de la fatalidad, un desgarro de la ley de la naturaleza, un desgarro del determinismo ...

Libertad: el poder de elegir

Epicteto: “Eres el dueño de mi cadáver; tómalo, no tienes poder sobre mí "

Descartes: "La libertad de nuestra voluntad se conoce a sí misma sin pruebas, por la única experiencia que tenemos"

Paul Valéry: "La libertad es una de esas palabras de odio que valen más que el significado"

Rousseau : “La libertad se trata menos de hacer la voluntad de uno que de estar sujeto a la de los demás; todavía consiste en no someter la voluntad de otros a la nuestra ".

La noción de libertad puede entenderse como sinónimo de una ausencia total de restricciones, obstáculos a los deseos de cada uno y su realización. Libertad sería sinónimo de "licencia". Ahora, para decir sí a todos, uno puede desear también la manifestación de una falta de libertad, de alienación, de ser esclavo de las propias pasiones.

La libertad presupone restricciones, límites, prohibiciones porque la libertad también es la de los demás. Pero la libertad presupone límites, ¿qué son?

Implica un juego difícil entre lo singular y lo individual. ¿La libertad para todos no presupone un límite para la libertad de todos?

¿Es la libertad una ilusión?


Los hombres se creen libres porque no conocen las causas que los determinan. Piensan que son libres cuando su inclinación por algo sigue siendo leve. Esta ligereza sugiere que podemos elegir libremente seguir o no seguir nuestros impulsos al contrarrestarlos, si es necesario, con otro impulso. Sin embargo, para observar nuestras elecciones, está claro que a veces hacemos la prueba de remordimiento, arrepentimiento ... Entendemos que a veces, sabiendo lo mejor, hacemos la elección de lo peor. Entonces, la libertad es una ilusión porque si el sujeto es consciente de sus acciones, permanece ignorante en cuanto a las razones que lo empujan a actuar también: solo conozco el efecto del apetito pero no sé el origen de este apetito. Estas son afecciones corporales.

El hombre posee autoconciencia: es consciente de querer y piensa que desea libremente. Él piensa que la voluntad es libre y tiene poder sobre el cuerpo. Pero esta creencia es un error.

En Spinoza, la libertad no pasa sin decir, no es imposible de adquirir. Para acceder a la libertad, el hombre debe determinarse a sí mismo para actuar y pensar. Para hacer esto, debe aplicar su razón, decidir qué es bueno y útil. Cuando su razón determina su acción, la sumisión a las pasiones se reduce, disminuye.

Si la libertad no es evidente, el hecho es que el determinismo no es una fatalidad biológica de la que no podemos escapar. Si no es original, es que la libertad es algo para adquirir, un estado para ser realizado.

Libertad: algo que debe ser conquistado por el espíritu.

Kant, y la crítica de la razón pura


Todo lo que se produce en el mundo tiene dos orígenes.

Naturaleza como origen
Libertad como origen


Naturaleza: las leyes de la naturaleza: determinismo: la relación causal: relación de causa y efecto: las mismas causas producen los mismos efectos. El animal está determinado por su naturaleza, no puede actuar de otra manera que su naturaleza lo requiera.


Libertad: crear algo por uno mismo y para uno mismo: estar en el origen y la consecuencia de lo que se produce: por lo tanto, no estar sujeto a nada más que a uno mismo.

En el siglo XVIII, el ateísmo aparece y se desarrolla, pero si la idea de un Dios creador desaparece, el hombre permanece leído desde un concepto (como puede ser el cortador de papel). Se define por su esencia.

Libertad: una idea producida por la razón pero a la que no existe ningún objeto en la experiencia. Libertad: es práctica, es una acción en el mundo. No se puede probar, solo se puede probar. Implica las nociones de responsabilidad moral, de ética para que la vida en comunidad sea posible.

Con el pensamiento y el existencialismo de Sartre, eliminamos la idea de Dios y la del concepto para definir al hombre. Por lo tanto, hay 1) existencia, 2) esencia: el hombre no está determinado originalmente, no hay inevitabilidad. Él existe y existe significa que él es el creador de su existencia: el hombre es y se convierte en lo que hace con él, es decir, se convierte en los actos que realiza y que ha elegido libremente ya que no está determinado por ningún tipo . El es absolutamente libre. Pero esta libertad implica el siguiente fenómeno: dado que es libre, sus elecciones también lo son, por lo que es responsable de lo que se enfrenta a sí mismo y a los demás.

El existencialismo significa que el hombre es el creador de su propia existencia. Pero esta libertad tiene un precio: la responsabilidad: si el hombre es libre, él es responsable de sus acciones, sus elecciones. Por lo tanto, esto impone la cuestión de la ética, del deber, del límite que no se debe cruzar. Entonces, la libertad y la ética van juntas: ser libre es ser absolutamente responsable de lo que somos de lo que hacemos.

Libertad individual y libertad colectiva. Libertad: un postulado práctico que permite establecer la idea moral. Libertad: la capacidad de autodeterminación.

"Autonomía": aquello que depende solo de uno mismo, por uno mismo. Que no está sujeto a nada más que a sí mismo. Lo opuesto a la autonomía: heteronomía. Razón pura, la voluntad que determina la ley moral es sin duda una máxima que se impone al sujeto pero trasciende la simple individualidad del yo porque es válida para todos los sujetos (por lo que la ley es universal).

“Heteronomía”: lo que es impuesto por una voluntad externa, una restricción externa. El deseo es cambiante, pertenece al contingente, es del orden de la volición y no de la voluntad. El libre albedrío: aquel por el cual la razón se determina a sí misma. Y la razón es la facultad intelectual que produce el imperativo categórico que a su vez conduce al deber y la moral. Ser libre es actuar en relación con una ley que uno se ha dado a sí mismo a partir del uso de la razón, imperativamente y no de acuerdo con las leyes de la naturaleza y su pequeña sensibilidad. Libertad: la autonomía de la voluntad y esta es la ley moral.

Si esta definición de libertad como algo a ser conquistado procede de la capacidad de ser determinada por la ley moral, esta libertad implica límites éticos y legales. ¿No es la libertad política, civil? La libertad civil implica la pérdida de la libertad natural por la introducción de leyes, prohibiciones que limitan la expresión de la individualidad "egoísta", "egoísta" a favor de una libertad civil colectiva.

Libertad política: implica la noción de “leyes”, “deber”, “restricciones” para todos para que todos puedan vivir con todos.

Antes de ser una cuestión metafísica, la libertad es sobre todo una cuestión política: antes de ser individual, la libertad es colectiva. ¿Cómo podemos ser libres juntos?

La oposición entre libertad natural y libertad civil: el contrato social como lo que permite el paso de uno a otro.

Rousseau: "Del contrato social"


“La libertad no consiste tanto en hacer la voluntad de uno como en no estar sujeto a la de los demás; todavía consiste en no someter la voluntad de otros a la nuestra ".

Rousseau explica la transición de la libertad natural a la libertad civil.

Libertad natural: aquello que consiste en hacer todo lo que uno desea (sin leyes, sin restricciones ...) es ilimitado: el hombre responde solo a sus instintos. Luego hablamos de un estado de naturaleza. El estado de la naturaleza es una hipótesis de trabajo para pensar al hombre debajo y antes de toda la vida en sociedad. En este estado de naturaleza, solo la fuerza es el límite, solo el poder tiene autoridad. El deseo, el instinto, el apetito guían y empujan al hombre a actuar de acuerdo con su instinto. Los hombres son por naturaleza esclavos de sus pasiones. Intereses especiales los hacen en una lucha incesante. La única ley que reina: la ley del más fuerte. Todo es violencia y caos.

Libertad civil: una libertad ordenada, legislada por leyes que hacen que la libertad natural que es solo violencia sea reemplazada por una libertad en la que la paz es posible entre todos, limitada por las leyes. Es la justicia, la ley y la legalidad las que definen lo que se puede hacer y prohibir en la sociedad civil. El hombre ya no tiene instinto sino razón: el interés general supera al interés particular.

El pasaje de 1) a 2): una pérdida porque los hombres no pueden hacer todo lo que quieren pero también una ganancia porque desarrollaron sus facultades intelectuales y principalmente la razón y la ley en el plano moral y en el plan legal. Este paso entre la libertad natural y civil se realiza mediante un contrato, es decir, la aceptación por parte de todos los hombres de deshacerse de su libertad natural ilimitada y violenta en beneficio de la libertad civil limitada. pero pacificado

Solo la ciudadanía no es evidente. En la antigua Grecia, las mujeres, los no griegos, los niños y los esclavos fueron excluidos de la ciudadanía. Por definición, el esclavo es aquel que está al servicio de un amo. Su libertad es negada, él es solo un instrumento. Por lo tanto, uno puede preguntarse si, a pesar de todo, el hecho de no poder disfrutar de la libertad civil priva a cualquier forma de libertad. ¿No hay una libertad metafísica, una libertad intelectual que permitiría al sujeto estar más allá de los hierros, más allá del encadenamiento físico, por lo tanto, una libertad que procedería del pensamiento.

Aristóteles: "Política"


El esclavo: "el esclavo mismo es una especie de propiedad animada y cualquier hombre al servicio de los demás es, por lo tanto, un instrumento que actúa como un instrumento".

Por definición, el esclavo es aquel cuya voluntad está enajenada a voluntad de otro. Es una cosa, no se considera un tema, como uno capaz de autodeterminación. Es solo un instrumento cuya voluntad no tiene que manifestarse.

Sin embargo, Aristóteles también afirma lo siguiente: si la naturaleza ha producido esclavos porque sus policías son robustos, ha producido hombres que son físicamente más débiles pero intelectualmente capaces de realizar su espíritu como hombres libres. que: “Sin embargo, con frecuencia sucede lo contrario; los esclavos tienen cuerpos de hombres libres, y hombres libres de las almas de los esclavos ".

¿No podría la libertad ser metafísica?


Para responder a esto, es suficiente pensar en Epicteto: ex esclavo maltratado por su amo. Según Epicteto, la libertad es la del pensamiento. Y frente a ella, el tirano no tiene poder. Pero, ¿puede la libertad metafísica prescindir de la expresión o atrofiarse si no se puede decir? ¿Puede una libertad persistir si permanece en silencio?

Arendt: "la crisis en la cultura"


Arendt explica que la libertad metafísica no es lo primero sino lo segundo. Sobre todo, la libertad es política, como en la antigua Grecia, la libertad era política, se definía por la ciudadanía. Sin libertad política, ninguna libertad puede manifestarse, no puede ser mundana, es decir, afirmarse en el mundo, hacerse objetivo, ser objetivado.

La objetivación de la libertad, por lo tanto, parece necesaria porque ¿qué es una libertad que no tiene lugar para decirse a sí misma, no hay lugar para realizar? ¿La libertad de desarrollo no tiene que confrontar a los demás? En contacto con otros, las ideas chocan, se desarrollan ...

Una libertad forzada a permanecer en silencio, una libertad que no puede actuar ¿termina muriendo? La libertad para actuar implica efectivamente el significado mismo de la libertad: la responsabilidad de que uno se enfrenta a la libertad de los demás, la libertad que es el otro.


Ya sea que la libertad sea física o metafísica, parece ser más una idea ideal que una idea definida. Sigue siendo un concepto indeterminado, pero es necesario presuponer mantener la idea de responsabilidad. Sin el concepto de libertad: más para responder por uno mismo y el determinismo y el destino pueden convertirse en excusas de lo que es Rolland:

"La fatalidad es la excusa de las almas sin voluntad".

Es extraño que la libertad, como si su indeterminación lo convirtiera en el personaje precioso, más que una palabra, la libertad se ha convertido en un valor en sí mismo: Paul Valéry: “libertad, es una de esas palabras de odio que tienen más valor que solo significado.

"Estamos condenados a ser libres"

La libertad no es una elección, es un estado de hecho, una necesidad: no podemos ser libres si desaparece cualquier idea de responsabilidad ...

Citas adicionales sobre libertad
- Te dije que la libertad del hombre consiste en su poder de actuar, no en el poder quimérico de querer (Voltaire)

- La libertad consiste en determinarse (Leibniz)

- Solo el ser racional, considerado como tal, es absolutamente autónomo, el fundamento absoluto de uno mismo (Fichte)

Los hombres se equivocan al creer que se creen libres, y esta opinión consiste únicamente en ser conscientes de sus acciones e ignorar las causas por las cuales están determinados; lo que constituye su idea de libertad es que no conocen la causa de sus acciones (Spinoza)

- La libertad coincide con la nada que está en el corazón del hombre (Sartre en Ser y Nada)


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