Comprensión y política | por Hannah Arendt ~ Bloghemia

Comprensión y política | por Hannah Arendt

Comprensión y política | por Hannah Arendt

Comprensión y política | por Hannah Arendt

Arendt, Hannah fue una teórica política y filósofa, nacida en Hannover, Alemania, hija de Paul Arendt, ingeniero, y Martha ...
mayo 12, 2020
Comprensión y política | por Hannah Arendt



Arendt, Hannah fue una teórica política y filósofa, nacida en Hannover, Alemania, hija de Paul Arendt, ingeniero, y Martha Cohn. Se crió en la ciudad natal de sus padres, Königsberg, Prusia Oriental, donde la familia se mudó cuando Paul Arendt se enfermó gravemente de sífilis. Murió en 1913. Los años durante la Primera Guerra Mundial fueron especialmente difíciles para la familia; su seguridad a menudo se vio amenazada por las batallas cercanas de los ejércitos prusianos y rusos. Después de la guerra, la madre de Arendt se convirtió en una socialdemócrata alemana y una seguidora de Rosa Luxemburgo, cuyos escritos tuvieron una gran influencia en el pensamiento de Arendt.

Estudiante precoz, Arendt estudió filosofía en la Universidad de Marburg, donde conoció a Martin Heidegger, su mentor y, brevemente, su amante. Ella terminó su doctorado bajo la supervisión de Karl Jaspers en Heidelberg en 1929. Su tesis se tituló "St. El concepto de amor de Agustín"

En 1929, Arendt se casó con Gunther Stern, un autor cuyo seudónimo era Gunther Anders. Mientras vivía en Berlín con Stern, escribió una biografía de una famosa anfitriona de un salón judío del siglo XVIII, Rahel Varnhagen (1957), y se afilió informalmente a la Organización Sionista Alemana. Estaba investigando para el presidente de la organización, Kurt Blumenfeld, cuando fue arrestada en 1933 por la Gestapo. Después de su liberación, se unió a la migración de judíos alemanes y comunistas que buscaban refugio en París del régimen totalitario de Hitler.

Arendt vivió en Francia desde 1933 hasta 1941. Durante ese tiempo, desarrolló una estrecha relación con el notable y autodidacta comunista de Berlín Heinrich Blücher. Después de divorciarse de Stern, Arendt se casó con Blücher en 1940. Mientras estaba en Francia, pertenecía a un grupo de intelectuales antifascistas emigrados, Arendt los llamó "la tribu", que incluía al ensayista Walter Benjamin (pueden consultar sus obras aquí) y al novelista Hermann Broch. Trabajó para Youth Aliyah, una organización que capacitó a jóvenes para la vida en Palestina, hasta que la ocupación alemana de Francia resultó en su internamiento. Ella y Blücher, también internos, pronto escaparon, y finalmente se dirigieron a los Estados Unidos.

Después de llegar a Nueva York en 1941, Arendt aprendió inglés y comenzó a trabajar en la publicación de emigrados. Escribió artículos que abogaban por la creación de un estado binacional judío-árabe en Palestina para el periódico Aufbau , así como artículos sobre historia europea para revistas como Política , Revisión partidista , Revisión de política y La nación . Cuando la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin, comenzó a reunir el material para lo que se convertiría en su principal tratado, Los orígenes del totalitarismo (1951). El libro estableció la reputación de Arendt como una destacada teórica política y desencadenó un intenso debate, que persistió durante la Guerra Fría, sobre la verdadera naturaleza del totalitarismo.

Si bien muchos sintieron que Arendt analizó claramente el nazismo, algunos críticos creyeron que ella tuvo menos éxito en identificar el desarrollo del estalinismo, que en opinión de Arendt era una nueva forma horrible de dictadura de un solo partido o totalitarismo.

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El debate que envolvió Los orígenes del totalitarismo llevó a Arendt a escribir La condición humana (1958), una serie de ensayos importantes recopilados más tarde en Entre pasado y futuro (1961), y Sobre la revolución(1963) Estas obras examinan la historia de las revoluciones modernas y, en particular, el marxismo y su distorsión en el estalinismo. Afirmando que la acción y el discurso son los ingredientes básicos de la vida política, Arendt buscó demostrar cómo se distinguen del enfoque de las teorías, el trabajo y el trabajo de Marx. Miró los asuntos políticos a la luz de los arreglos sociales y analizó los cambios modernos en las condiciones tecnológicas y los hábitos intelectuales. Los conceptos que habían sido elementos básicos de la tradición filosófica política europea desde Platón (libertad, autoridad, formas de gobierno, revolución, violencia) recibieron su atención especial, especialmente los consejos. Los consejos atrajeron la admiración de Arendt porque creía que eran el ingrediente esencial de una república democrática.

El estudio de Arendt sobre el totalitarismo nazi ganó un nuevo enfoque cuando asistió al juicio del infame criminal nazi Adolf Eichmann en Israel en 1961. Su relato de ese juicio, publicado en serie en el New Yorker (1963) y luego como Eichmann en Jerusalén: un informe sobre la banalidad del mal (1964), suscitó una tremenda controversia. Los críticos argumentaron que ella subrayó erróneamente el papel de los consejos judíos europeos ( Judenräte) en la solución final de los nazis; que su retrato de Eichmann como un ser humano irreflexivo y banal en lugar de un monstruo sociópata fue demasiado generoso; y que su análisis de la insuficiencia de las leyes israelíes o internacionales para abordar los "crímenes de lesa humanidad" fue erróneo. A pesar de que la frase clave de Arendt al describir a Eichmann, "la banalidad del mal", ha pasado a ser un lenguaje común y ya no provoca una tormenta de protestas, sus tesis subyacentes sobre el carácter del mal continúan siendo debatidas.

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Creyendo que había planteado más preguntas de las que había respondido con su retrato de Eichmann, Arendt se dispuso a explorar filosóficamente su irreflexión y banalidad. De esta búsqueda surgió un trabajo de dos volúmenes publicado póstumamente, La vida de la mente (1977, 1978). Mientras volvía a trabajar en filosofía, su "primer amor", se preocupó profundamente por la condición moral y política de los Estados Unidos, su segunda patria. Publicó artículos sobre el asesinato de John F. Kennedy , el movimiento por los derechos civiles, la Guerra de Vietnam y la violencia de consumo que había estallado en las ciudades de la nación y en los campus universitarios. Sus ensayos, que incluyen "Sobre la violencia", se recogen en Crisis de la República (1972).

Durante la tumultuosa década de 1960, Arendt dependía de la compañía de su esposo Blücher, sus viejos amigos emigrados de "la tribu" y un grupo de nuevos amigos estadounidenses, incluida la novelista Mary McCarthy . Arendt enseñó en la Universidad de California-Berkeley y la Universidad de Chicago de 1957 a 1967 y en la New School de la ciudad de Nueva York después de 1968. La muerte de Blücher en 1970 la dejó sin su "compañera pensante", la persona que más profundamente la compartió. pasión por comprender y explicar el siglo XX, del cual tenían lo que a ella le gustaba llamar "la perspectiva de un paria". Arendt murió en la ciudad de Nueva York.

Entre los importantes teóricos políticos estadounidenses del siglo XX, Hannah Arendt probablemente tuvo el menor efecto en las políticas públicas, ya que su trabajo no se tradujo en la corriente principal de la política liberal o conservadora. Pero su obra es inigualable como modelo de alcance histórico y profundidad filosófica.

Aquí le dejamos uno de sus mas valiosos ensayos, titulado "Comprensión y Política" para su consulta académica:

Comprensión y Política - Descargar  
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