El concepto de familia según Platón y Aristóteles


Selección de textos de Platón y Aristóteles, sobre su concepto de familia. 



Después de nuestro post : Platón y Aristóteles: ¿Que decían sobre la mujer? veamos ahora, la opinión de estos grandes de la filosofía universal, sobre "la familia". 

Aristóteles, en  Un tratado sobre el gobierno: "Por lo tanto, es evidente que una ciudad es una producción natural, y que el hombre es naturalmente un animal político, y que cualquiera que sea naturalmente y no accidentalmente no apto para la sociedad, debe ser inferior o superior al hombre: así, el hombre de Homero, que es vilipendiado por estar "sin sociedad, sin ley, sin familia." Tal persona debe ser naturalmente una disposición pendenciera y tan solitaria como las aves ".


Aristóteles, en Un tratado sobre el gobierno: "Además, la noción de ciudad naturalmente precede a la de una familia o un individuo, porque el todo debe ser necesariamente anterior a las partes, ya que si quitas al hombre completo, no puedes decir un pie o una mano permanece, a menos que sea por equívoco, como suponiendo que se haga una mano de piedra, pero que solo sería una muerta; pero todo se entiende como esto o aquello por sus cualidades y poderes energéticos, de modo que cuando estos ya no sean permanecen, tampoco se puede decir que sea lo mismo, sino algo del mismo nombre. Que una ciudad luego precede a un individuo es evidente, ya que si un individuo no es en sí mismo suficiente para componer un gobierno perfecto, está en una ciudad como otras partes son un todo; pero el que es incapaz de la sociedad, o tan completo en sí mismo como para no quererlo, no forma parte de una ciudad, como una bestia o un dios ".


Platón, en República, Libro V: "¿Serán una familia solo de nombre; o en todas sus acciones serán fieles al nombre? Por ejemplo, en el uso de la palabra 'padre', ¿se cuidaría a un padre? implícito y la reverencia filial y el deber y la obediencia a él que ordena la ley, y ¿se debe considerar al infractor de estos deberes como una persona impía e injusta que probablemente no recibirá mucho bien de manos de Dios o del hombre? ¿Serán estas o no las tensiones que los niños escucharán repetidas en sus oídos por todos los ciudadanos acerca de aquellos que se sienten intimidados con ellos para ser sus padres y el resto de sus parientes? - Éstos, dijo, y ninguno otro "porque ¿qué puede ser más ridículo que pronunciar los nombres de los lazos familiares solo con los labios y no actuar en el espíritu de ellos?"


Platón, en Leyes, Libro III: "Cuando estas habitaciones más grandes surgieran de las originales menores, cada una de las menores sobreviviría en la más grande; cada familia estaría bajo el gobierno de la mayor y, debido a su separación de unos a otros, tendrían costumbres peculiares en cosas divinas y humanas, que habrían recibido de sus varios padres que los habían educado; y estas costumbres los inclinarían al orden, cuando los padres tenían el elemento de orden en su naturaleza, y a coraje, cuando tenían el elemento de coraje. Y naturalmente estamparían sobre sus hijos, y sobre los hijos de sus hijos, sus propios gustos, y, como estamos diciendo, encontrarían su camino hacia la sociedad en general, teniendo ya sus propios leyes peculiares ".




Aristóteles, en Política, Libro II: "Estoy hablando de la premisa de la que procede el argumento de Sócrates," cuanto mayor sea la unidad del estado, mejor ". ¿No es obvio que un estado puede alcanzar por fin un grado de unidad tal que ya no sea un estado? Dado que la naturaleza de un estado debe ser una pluralidad, y con la intención de una mayor unidad, de ser un estado, se convierte en un familia, y de ser una familia, un individuo, porque se puede decir que la familia es más que el estado, y el individuo que la familia. De modo que no deberíamos alcanzar esta unidad más grande, incluso si pudiéramos, porque sería la destrucción del estado. Nuevamente, un estado no está compuesto solo por tantos hombres, sino por diferentes tipos de hombres; porque los similares no constituyen un estado ".




Pueden acceder a la obra de los dos autores en los siguientes enlaces




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