El pensamiento de Slavoj Žižek en 50 Frases

Slavoj Žižek es un sociólogo, filósofo y crítico cultural esloveno.

Nació en Ljubljana, Eslovenia (entonces parte de SFR Yugoslavia). Recibió un doctorado en Filosofía por la Universidad de Ljubljana y estudió psicoanálisis en la Universidad de París VIII con Jacques-Alain Miller y François Regnault. En 1990 fue candidato al partido Liberal Democracia de Eslovenia para la Presidencia de la República de Eslovenia (una institución auxiliar, abolida en 1992).





Desde 2005, Žižek ha sido miembro de la Academia Eslovena de Ciencias y Artes.

Escribe sobre muchos temas, incluyendo la guerra de Irak, el fundamentalismo, el capitalismo, la tolerancia, la corrección política, la globalización, la subjetividad, los derechos humanos, Lenin, el mito, el ciberespacio, el posmodernismo, el multiculturalismo, el posmarxismo, David Lynch y Alfred Hitchcock.

En una entrevista con el periódico español El País, se describió en broma como un "estalinista lacaniano ortodoxo". En una entrevista con Amy Goodman en Democracy Now! se describió a sí mismo como un "marxista" y un "comunista".




Aquí les dejamos 50 frases de este gran Sociólogo y Filósofo

1. Cuando se nos muestran escenas de la infancia en África, con un llamado a que hagamos algo para ayudarlos, el mensaje ideológico subyacente es algo así como: "No piensen, no politicen, olviden las verdaderas causas de su pobreza". , solo actúa, contribuye con dinero, para que no tengas que pensar!
 
2. La única medida del amor verdadero es: puedes insultar al otro.

3. Nos sentimos libres porque nos falta el lenguaje para articular nuestra falta de libertad.

4. Las palabras nunca son 'solo palabras'; importan porque definen los contornos de lo que podemos hacer.

5. Si tienes razones para amar a alguien, no lo amas. 

6. El problema para nosotros no es si nuestros deseos están satisfechos o no. El problema es cómo sabemos lo que deseamos.

7. La humanidad está bien, pero el 99% de las personas son idiotas aburridas.

8. [L] su disposición a asumir la culpa por las amenazas a nuestro medio ambiente es engañosamente tranquilizadora: nos gusta ser culpables ya que, si somos culpables, todo depende de nosotros. Tiramos de los hilos de la catástrofe, por lo que también podemos salvarnos simplemente cambiando nuestras vidas. Lo que es realmente difícil para nosotros (al menos en Occidente) aceptar es que estamos reducidos al rol de observador pasivo que se sienta y observa cuál será nuestro destino. Para evitar esta impotencia, nos involucramos en actividades frenéticas y obsesivas. Reciclamos papel viejo, compramos alimentos orgánicos, instalamos bombillas de larga duración (lo que sea) para asegurarnos de que estamos haciendo algo. "Hacemos nuestra contribución individual como el aficionado al fútbol que apoya a su equipo frente a una pantalla de televisión en casa, gritando y saltando desde su asiento, en la creencia de que esto influirá de alguna manera en el resultado del juego.

9. El amor se siente como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un estado de emergencia permanente que arruina todos los pequeños placeres.

10. El cine es lo último en arte pervertido. No te da lo que deseas, te dice cómo desear.

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11. Porque el horror del comunismo, el estalinismo, no es que las personas malas hagan cosas malas, siempre lo hacen. Es que las personas buenas hacen cosas horribles pensando que están haciendo algo grande.
 
12. La felicidad nunca fue importante. El problema es que no sabemos lo que realmente queremos. Lo que nos hace felices es no conseguir lo que queremos. Pero soñar con ello. La felicidad es para los oportunistas. Así que creo que la única vida de profunda satisfacción es una vida de lucha eterna, especialmente la lucha con uno mismo. Si quieres seguir siendo feliz, sigue siendo estúpido. Los maestros auténticos nunca son felices; La felicidad es una categoría de esclavos.

13. Un oficial alemán visitó a Picasso en su estudio de París durante la Segunda Guerra Mundial. Allí vio a Guernica y, sorprendido por el «caos» modernista de la pintura, preguntó a Picasso: «¿Hiciste esto?» Picasso respondió con calma: «¡No, hiciste esto!».

14. Sí, porque soy muy romántico aquí. ¿Sabes cual es mi miedo? Esta etiqueta posmoderna, permisiva, pragmática hacia el sexo. Es horrible. Afirman que el sexo es saludable; Es bueno para el corazón, para la circulación sanguínea, te relaja. Incluso entienden que besar también es bueno porque desarrolla los músculos aquí. ¡Esto es horrible, Dios mío! Ya no es esa pasión absoluta. Me gusta esta idea del sexo como parte del amor, ya sabes: 'Estoy lista para vender a mi madre a la esclavitud solo para follarte para siempre'. Hay algo bonito, trascendente, al respecto. Sigo siendo incurablemente romántico .

15. El hecho de que una nube de una pequeña erupción volcánica en Islandia, una pequeña perturbación en el complejo mecanismo de la vida en la Tierra, pueda detener el tráfico aéreo en todo un continente es un recordatorio de cómo, con todo su poder para transformar la naturaleza, la humanidad sigue siendo una especie más en el planeta Tierra.

16. La verdadera prueba ética no es solo la disposición para salvar a las víctimas, sino también, incluso más, quizás, la despiadada dedicación de aniquilar a quienes las hicieron víctimas.

17. Las actitudes liberales hacia el otro se caracterizan tanto por el respeto por la otredad, la apertura hacia ella como por el miedo obsesivo al hostigamiento. En resumen, el otro es bienvenido en la medida en que su presencia no es intrusiva, en la medida en que no es realmente el otro. La tolerancia coincide así con su opuesto. Mi deber de ser tolerante con el otro significa que no debo acercarme a él ni a ella ni a inmiscuirme en su espacio; en resumen, que debo respetar su intolerancia hacia mi exceso de proximidad. "Esto está emergiendo cada vez más como el derecho humano central de la sociedad capitalista avanzada: el derecho a no ser" acosado ", es decir, a mantenerse a una distancia segura de los demás.

18Tan pronto como renunciamos a la ficción y la ilusión, perdemos la realidad misma; En el momento en que restamos las ficciones de la realidad, la realidad misma pierde su consistencia discursiva-lógica .

19. ¿Qué pasa con los animales sacrificados para nuestro consumo? ¿Quién de nosotros podría seguir comiendo chuletas de cerdo después de visitar una granja industrial en la que los cerdos están medio ciegos y ni siquiera pueden caminar adecuadamente, sino que simplemente se engordan para matarlos? ¿Y qué hay de, digamos, la tortura y el sufrimiento de millones de personas que conocemos, pero que decidimos ignorar? Imagine el efecto de tener que ver una película de tabaco que retrata lo que sucede miles de veces al día en todo el mundo: actos brutales de tortura, sacarse los ojos, aplastar los testículos: la lista no puede ser contada. ¿El observador podrá continuar como de costumbre? Sí, pero solo si él o ella pudieran de alguna manera olvidar, en un acto que suspendió la eficacia simbólica, lo que se había presenciado. Este olvido implica un gesto de lo que se llama negación fetichista: "Lo sé, pero no quiero saber lo que sé, así que no lo sé". "Lo sé, pero me niego a asumir completamente las consecuencias de este conocimiento, para poder seguir actuando como si no lo supiera.

20. La idea liberal de tolerancia es más bien un tipo de intolerancia. Lo que significa es 'Déjame en paz; no me molestes Soy intolerante hacia tu exceso de proximidad .
  
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21. ¿Qué te deprime?
Ver a la gente estúpida feliz.

22. En un inodoro tradicional alemán, el agujero en el que desaparece la mierda después de la descarga está justo en la parte delantera, por lo que primero está dispuesto para que podamos oler e inspeccionar para los rastros de la enfermedad. En el baño francés típico, por el contrario, el agujero está en la parte posterior, es decir, Por último, el inodoro americano (inglés) presenta una síntesis.

23.No debe ser inspeccionado. [...] Está claro que ninguna de estas versiones puede explicarse en términos puramente utilitarios: cada una implica una cierta percepción ideológica de cómo debe relacionarse el sujeto con el excremento. Hegel fue uno de los primeros en ver en la tríada geográfica de Alemania, Francia e Inglaterra una expresión de tres actitudes existenciales: rigurosidad reflexiva (alemán), apresuramiento revolucionario (francés), pragmatismo utilitario (inglés). En términos políticos, esta tríada puede leerse.

24. Como el conservadurismo alemán, el radicalismo revolucionario francés y el liberalismo inglés. [...] El punto sobre los inodoros es que nos permiten discernir esta tríada en el dominio más íntimo, pero también para identificar su mecanismo subyacente en las tres actitudes diferentes hacia el exceso de excremento: un contemplativo ambiguo. Fascinación; un deseo de deshacerse de él lo más rápido posible; Una decisión pragmática de tratarla como de costumbre. Es fácil para un académico en un universo post-ideológico, pero la visita al baño después de la acalorada discusión, es de nuevo la rodilla profundamente en la ideología 

25. Hoy en día, puedes hacer lo que quieras: anal, oral, fisting, pero necesitas usar guantes, condones, protección.

26. No culpes a las personas y sus actitudes: el problema no es la corrupción o la codicia, el problema es el sistema que te empuja a ser corrupto. La solución no es, "Main Street, no Wall Street" pero para cambiar el sistema donde Main Street no puede funcionar sin Wall Street.

27. Más allá de la ficción de la realidad, está la realidad de la ficción.
 
28. ¿Qué es el Absoluto? Algo que nos parece en experiencias fugaces, por ejemplo, a través de la suave sonrisa de una mujer hermosa, o incluso a través de la cálida y cariñosa sonrisa. Feo y grosero en estos momentos milagrosos pero extremadamente frágiles, otra dimensión transpira a través de nuestra realidad. Como tal, el absoluto es fácil de usar como una mariposa.

29. Soy una buen hegeliano. Si tienes una buena teoría, olvídate de la realidad.

30. Para el multiculturalista, los protestantes anglosajones blancos están prohibidos, los italianos y los irlandeses reciben un poco de respeto, los negros son buenos, los nativos americanos son aún mejores. Cuanto más nos vamos, más merecen respeto. Este es un tipo de respeto invertido y condescendiente que pone a todos a distancia.

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31.  En la hoja de información de un hotel de Nueva York, recientemente leí: '¡Estimado invitado! Para estar seguro de que disfrutará al máximo su estadía con nosotros, este hotel es totalmente para fumadores libre. Por cualquier infracción de este reglamento, se le cobrarán $ 200. La belleza de esta formulación, tomada literalmente, es que usted está siendo castigado por negarse para disfrutar plenamente de su estancia.

32. Vamos. No tengo ningún problema para violar mis propios puntos de vista en la práctica.

33. Creo que el aburrimiento es el comienzo de todo acto auténtico. (...) El aburrimiento abre el espacio, para nuevos compromisos. Sin aburrimiento, sin creatividad. Si no te aburres, simplemente disfrutas estúpidamente de la situación en la que te encuentras.

34. No somos soñadores. Estamos despertando de un sueño que se convierte en una pesadilla. No estamos destruyendo nada. Estamos viendo cómo el sistema se destruye a sí mismo.

35. No es lo mismo: café sin crema o café sin leche. Lo que no obtienes es parte de la identidad de lo que obtienes.

36. Él era libre, libre en todos los sentidos, libre de comportarse como un tonto o una máquina, libre de aceptar, libre de rechazar, libre de equívoco; casarse, renunciar al juego, arrastrar el peso de la muerte con él en los años venideros. Podía hacer lo que quisiera, nadie tenía el derecho de aconsejarlo, no habría para él ni el bien ni el mal, a menos que los creyera.

37. Creo que la tarea de la filosofía no es proporcionar respuestas, sino mostrar cómo percibimos que un problema puede ser en sí mismo parte de un problema. 

38. Es mejor no hacer nada que participar en operaciones localizadas. La amenaza de hoy no es la pasividad, sino la pseudo actividad, la necesidad de "estar activo", de "participar", de enmascarar la Nada de lo que sucede. La gente interviene todo el tiempo, "haciendo algo"; los académicos participan en "debates" sin sentido, etc .; Pero lo más difícil es dar un paso atrás, retirarse de todo. Aquellos en el poder a menudo prefieren incluso una participación  "crítica" o un diálogo crítico para silenciar, ya que comprometernos en tal "diálogo" asegura que se rompa nuestra pasividad siniestra. El "acto Bartlebiano" que propongo es  precisamente violento. En la medida en que implica el cese de esta actividad obsesiva: en ella, la violencia y la no violencia se superponen la inactividad (lo más radical es no hacer nada).

39. La ideología es fuerte precisamente porque ya no se la experimenta como ideología (...) nos sentimos libres porque nos falta el lenguaje para articular nuestra falta de libertad.

40. Los verdaderos universalistas no son aquellos que predican la tolerancia global de las diferencias y la unidad que lo abarca todo, sino aquellos que se comprometen en una lucha apasionada por la afirmación de la Verdad que los obliga.

41. Somos mejores que los escoceses. ¿Sabes cómo comenzó Escocia? Uno de nosotros, los eslovenos, gastaba demasiado dinero, así que lo subimos a un bote y llegó a Escocia

42El verdadero poder no necesita arrogancia, una larga barba y una voz que ladra. El verdadero poder te estrangula con cintas de seda, encanto e inteligencia.

43. Nuestro propio cuerpo biológico es una forma de hardware que necesita reprogramarse a través del tantra como un nuevo software espiritual que puede liberar o desbloquear su potencial.

44. Alain Badiou estuvo una vez en una habitación donde estaba dando una charla, cuando el teléfono celular (que, para agregarle un insulto a la herida, era mío, lo tenía junto a él) de repente comenzó a sonar. Iba a ser suave, para que pudiera oír su interlocutor más claro. . . Si este no es un acto de verdadera amistad, no sé qué es la amistad. Entonces, este libro está dedicado a Alain Badiou.

45. Los mismos derechistas han estado gritando: '¡Mejor muerto que rojo!' murmurando: 'Mejor que comer hamburguesas'.

46. La única manera de sobrevivir a esos tiempos de mierda, si me preguntas, ¿estás escribiendo? Y ahora estoy escribiendo otro libro sobre dialéctica hegeliana, La subjetividad, la ontología, la física cuántica, etc. Esa es la única manera de sobrevivir. Como Lenin. Usaré su ejemplo. Ya sabes lo que hizo Lenin, en 1915, cuando la guerra mundial. Exploté? Fue a Suiza y comenzó a leer a Hegel.

47. Los análisis marxistas son siempre análisis de un fracaso ... Por ejemplo, ¿por qué Paris Common salió mal? Trotskistas. Porque hizo octubre ¿Revolución salió mal? Y así ... Bien, lo arruinamos, pero podemos dar la mejor teoría de por qué tuvo que suceder.

48. En otras palabras, ¿quién se atreve a atacar hoy, cuando tener la seguridad de un trabajo permanente se está convirtiendo en un privilegio?.

49. Hay una expresión maravillosa en persa, war nam nihadan, que significa" asesinar a alguien, enterrar su cuerpo y luego hacer crecer flores sobre el cuerpo para ocultarlo.

50. Los liberales siempre dicen sobre el totalitarismo, no les gusta la empatía por las personas concretas, ¿no es así? OK, eso me queda perfectamente. La humanidad? Sí, está bien, algunas grandes charlas, algunas grandes artes. Gente concreta? No, el 99% son idiotas aburridas.

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