Albert Camus : Manifiesto Censurado en 1939

El siguiente texto debió aparecer el 25 de noviembre de 1939 en "Le Soir républicain", un diario limitado a una hoja dúplex que Camus codirigia en Argel. El escritor define allí "Los cuatro mandamientos del periodista libre": lucidez, rechazo, ironía y obstinación. El Diario Le Monde lo publicó el 18 de marzo del 2012.















La colaboradora de Le Monde Macha Séry encontró este texto en los Archivos Nacionales de Ultramar, en Aix-en-Provence . Camus denuncia la desinformación que estaba afectando a Francia en 1939. Es una reflexión sobre el periodismo en tiempos de guerra. Y, más ampliamente, en la elección de cada uno, más que el de la comunidad, para construirse como un hombre libre.

Por Albert Camus

Hoy es difícil evocar la libertad de prensa sin ser acusado de extravagancia, acusado de ser Mata-Hari, de estar convencido de ser el sobrino de Stalin.


Sin embargo, esta libertad, entre otras, es solo una de las caras de la libertad y entenderemos nuestra obstinación para defenderla si admitimos que no hay otra manera de hacerlo. Para ganar realmente la guerra.

Ciertamente, toda libertad tiene sus límites. Aún así, deben ser reconocidos libremente. Sobre los obstáculos que hoy tiene la libertad de pensamiento, hemos dicho todo lo que hemos podido decir, y diremos de nuevo, y con saciedad, todo lo que podamos decir. En particular, nunca nos sorprenderemos lo suficiente, el principio de la censura una vez impuesto, a la reproducción de los textos publicados en Francia y señalados por los censores metropolitanos que está siendo prohibida en el Soir Republican, por ejemplo. El hecho de que un periódico a este respecto dependa del estado de ánimo o la competencia de un hombre demuestra mejor que nada, el grado de inconsciencia al que hemos llegado.

Uno de los buenos preceptos de una filosofía digna de ese nombre es nunca difundir lamentos inútiles ante un estado de cosas que ya no se puede evitar. La pregunta en Francia hoy ya no es cómo preservar las libertades de la prensa. Es para buscar cómo, ante la supresión de estas libertades, un periodista puede seguir siendo libre. El problema ya no interesa a la comunidad. Se trata del individuo.

Y precisamente lo que nos gustaría definir aquí son las condiciones y los medios por los cuales, en medio de la guerra y sus servidumbres, la libertad puede ser, no solo preservada, sino también manifestada. Estos medios son cuatro en número: lucidez, rechazo, ironía y obstinación. La lucidez presupone resistencia al entrenamiento del odio y al culto a la fatalidad. En el mundo de nuestra experiencia, es cierto que todo puede evitarse. La guerra misma, que es un fenómeno humano, puede evitarse o detenerse en cualquier momento por medios humanos. Basta con conocer la historia de los últimos años de la política europea para estar seguros de que la guerra, sea la que sea, tiene causas obvias. Esta visión clara de las cosas excluye el odio ciego y la desesperación. Un periodista libre, en 1939, no se desespera y lucha por lo que cree que es verdad, como si su acción pudiera influir en el curso de los acontecimientos. No publica nada que excite el odio o provoque desesperación. Todo está en su poder.

Frente a la marea creciente de estupidez, también es necesario oponerse a algunas negativas. Todas las limitaciones del mundo no harán que una mente ligeramente limpia acepte ser deshonesto. Y mientras sepamos el mecanismo de la información, es fácil asegurar la autenticidad de una noticia. Esto es lo que un periodista libre debe prestar toda su atención. Porque si no puede decir todo lo que piensa, es posible que no diga lo que no piensa o piensa que está equivocado. Y así es como un periódico gratuito se mide por lo que dice y por lo que no dice. Esta libertad muy negativa es, con mucho, la más importante de todas, si sabemos cómo mantenerla. Porque prepara el advenimiento de la verdadera libertad. Como resultado, un periódico independiente da el origen de su información, ayuda al público a evaluarla, repudia el relleno del cráneo, elimina las invectivas, supera mediante comentarios la estandarización de la información y, en definitiva, sirve la verdad en la medida. humano de su fuerza. Esta medida, por muy relativa que sea, al menos le permite rechazar lo que ninguna fuerza en el mundo podría hacerle aceptar: servir a la mentira.

Llegamos así a la ironía. Podemos decir en principio que un espíritu que tiene el gusto y los medios de imponer la coacción es impermeable a la ironía. No vemos a Hitler, por tomar un ejemplo entre otros, utilizar la ironía socrática. Lo que implica entonces que la ironía se vuelve un arma sin precedentes contra los demasiado poderosos. Completa la negativa en el sentido que permite, no solo rechazar lo que es falso, sino decir frecuentemente lo que es la verdad. Un verdadero periodista libre, en 1939, no hace demasiada ilusión sobre la inteligencia de aquellos que lo oprimen. Es pesimista respecto del hombre. Una verdad enunciada con un tono dogmático es censurada nueve veces sobre diez. La misma verdad dicha agradablemente no lo es mas que cinco veces sobre diez. Esta disposición describe de manera bastante exacta las posibilidades de la inteligencia humana. Ésta explica además que los diarios franceses como Le Merle o Le Canard Enchaîné puedan publicar regularmente los artículos de tanto coraje que conocemos. Un periodista, en 1939, es por lo tanto forzosamente irónico, aunque a menudo sea a riesgo de su propio cuerpo. Pero la verdad y la libertad son amantes poco exigentes dado que tienen pocos amantes.

Esta actitud del espíritu brevemente definida, es evidente que no podría sostenerse eficazmente sin un mínimo de obstinación. Hay suficientes obstáculos a la libertad de expresión. No son los mas severos los que pueden desalentar un espíritu. Las amenazas, las suspensiones, las persecuciones producen generalmente en Francia el efecto contrario a lo que se proponen. Debe convenirse que hay obstáculos desalentadores: la constancia en la tontería, la apatía organizada, la inteligencia agresiva, y detengámonos aquí. Allí está el gran obstáculo a vencer. La obstinación es una virtud cardinal. Por una paradoja curiosa pero evidente, se pone al servicio de la objetividad y de la tolerancia.

Éstas son un conjunto de reglas para preservar la libertad hasta el seno de la servidumbre. ¿Y después?, diríamos. ¿Después? No nos apuremos tanto. Si cada francés quisiera mantener en su esfera todo lo que cree verdadero y justo, si quisiera ayudar desde su condición débil a mantener la libertad, resistir el abandono y dar a conocer su voluntad, entonces y solo entonces esta guerra estará ganada, en el sentido profundo del término.

Sí, es frecuentemente a riesgo de su cuerpo que el espíritu libre de este siglo hace sentir su ironía. ¿Qué puede encontrarse de agradable en este mundo incendiado? Pero la virtud del hombre consiste en mantenerse enfrente de lo que lo niega. Nadie quiere recomenzar dentro de veinticinco años la doble experiencia 1914 y 1939. Entonces hay que ensayar un método todo novedoso que es la justicia y la generosidad. Pero éstas solo se expresan en los corazones libres y en los espíritus todavía clarividentes. Formar estos corazones y estos espíritus, despertarlos antes, es la verdadera tarea a la vez modesta y ambiciosa que le toca al hombre independiente. Hay que hacerlo sin pensar mas allá. La historia tendrá o no en cuenta esos esfuerzos. Pero habrán sido hechos.

Aquí les dejamos el texto original : Le manifeste censuré de Camus

___________________________________


Siguenos en tu Red Favorita

¿Te gustó el artículo? Compartelo!